وصول أسرع من المتصفح!
36 علاقات: فرس (قوم)، كتاب اليوبيلات، قينان، قابيل، قصص الأنبياء في الإسلام، نوح، مهلائيل، متوشلخ، مصدر كهنوتي، آدم، أنوش، أنس الله، أبو ذر الغفاري، إبليس، إدريس، اليهوي، الفرضية الوثائقية، الكتاب المقدس، الأقاليم السبعة، الأسطورة، الإسلام، البداية والنهاية، التوراة، الترجمة السبعينية، السوس الأقصى، ابن كثير الدمشقي، ابن هشام (توضيح)، ابن إسحاق، ابن حبان، بابل، جن، حواء، خنوخ (توضيح)، خرافة، سفر التكوين، شيث.
فرس (قوم)
خريطة المقاطعات التي يسكنها الفرس في إيران، وفقًا لاستطلاع عام2010، فأغلبهممن المحافظات الشرقية والمركزية والجنوبية. الفُرس (بالفارسية: فارسیزبانان) همشعب غرب آسيوي يقطن منطقة فارس التاريخية في هضبة إيران الآسيوية ويتحدث اللغة الفارسية وهي لغة هندوأوروبية؛ وينتمي الفرس الأوائل إلى المجموعة الآرية.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وفرس (قوم) · شاهد المزيد »
كتاب اليوبيلات
يسار كتاب اليوبيلات ספר היובלים ويسمى أحيانا سفر التكوين الصغير، كتاب يهودي ديني قديميعتبره أغلب البروتستانت والرومان الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين كتابا مزورا.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وكتاب اليوبيلات · شاهد المزيد »
قينان
قينان أو قٙيْنٓان أو كينان أو كٙيْنان بطريرك توراتي ذكر في التوراة وذلك بسفر التكوين على أنه عاش قبل طوفان نوح، ويدخل أيضاً في ترتيب نسب يسوع كما ورد في لوقا3: 36-37.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وقينان · شاهد المزيد »
قابيل
قابيل أو قايين هو شخصية ذكرت في سفر التكوين والأديان الإبراهيمية، هو الشقيق الأكبر لهابيل، وأول ابن لأب البشر آدموحواء، كان فلاحاً يقدمقرباناً من محاصيل إلى الله، ومع ذلك، لميكن الله مسروراً وفضل تقدمة هابيل، من الغيرة قتل شقيقه هابيل، فعاقبه الله ولعنه، كان لديه العديد من الأطفال ومنهمخنوخ.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وقابيل · شاهد المزيد »
قصص الأنبياء في الإسلام
قصص الأنبياء هي مجموعة مختلفة من القصص التي تمذكرها في القرآن الكريموالسنة النبوية، وترتبط ارتباطاً وثيقاً بتفسير القرآن الكريم، وقد تمتأليف الكثير من الكتب عبر العصور الإسلامية تتناول قصص الأنبياء، وقصص الأنبياء تشمل الخمسة وعشرين نبياً المذكورين في القرآن الكريم، بدءاً من آدمانتهاءً بمحمد، وتشمل هذه القصص حياتهمقبل النبوة، ودعوتهمإلى قومهم، والابتلاءات والمحن التي تعرضوا لها.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وقصص الأنبياء في الإسلام · شاهد المزيد »
نوح
نوح هو نبي ورسول ورد ذكره في الكتب المقدسة لأتباع الديانات الإبراهيمية بالإضافة إلى ورود ذكر شخصية مشابهة له في ميثولوجيا بلاد الرافدين.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل ونوح · شاهد المزيد »
مهلائيل
مهلائيل أو مهلاييل أو مهلاليل هو أحد الآباء القديسين في التوراة.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل ومهلائيل · شاهد المزيد »
متوشلخ
مَتُوشَلَح أو مَتُوشالَح (بالعبرية: أو) ابن إدريس ووالد لامك وجدّ نوح، توفي عن عمر يناهز ال 969، قبل سبعة أياممن بداية الطوفان العظيم.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل ومتوشلخ · شاهد المزيد »
مصدر كهنوتي
يسار المصدر الكهنوتي أو ك أو P أحدث المصادر الرئيسية الأربعة للتوراة حسب الفرضية الوثائقية المعيارية لفلهاوزن، ويعتبر من تأليف كاهن هاروني ولذا من مميزاته التي تنسب للكهنة التركيز الشديد على الإحصاءات والأنساب يعتقد أنه يصف ظروفا خلال النفي البابلي (بين 550 إلى 400 ق متقريبا) ولذا فقد أدخل في التوراة حوالي 400 ق م.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل ومصدر كهنوتي · شاهد المزيد »
آدم
آدَم(بالعبرية: אָדָם، بالآرامية: ܐܕܡ، باليونانية: Αδάμ) هو شخصية وردت في سفر التكوين، العهد الجديد، القرآن، كما ورد ذكره عند المورمون كتاب الإيقان.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وآدم · شاهد المزيد »
أنوش
أَنُوش أو إنوش أو إنوس أو يانش ؛ (بالجعزية: ሄኖስ أي هينوس) في سفر التكوين من التوراة هو أول أبناء شيث ويظهر اسمه أيضاً في سفر أخبار الأيامالأول.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وأنوش · شاهد المزيد »
أنس الله
أنس الله أو أخْنُوخ اسميظهر في كتاب الخروج بالتوراة على أنه ابن يارد، والد متوشلخ والجد الأكبر للنبي نوح.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وأنس الله · شاهد المزيد »
أبو ذر الغفاري
أبو ذر جُنْدَب بن جنادة الغفاري (المتوفى سنة 31 هـ أو 32 هـ) صحابي من السابقين إلى الإسلام.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وأبو ذر الغفاري · شاهد المزيد »
إبليس
إِبْلِيس هو كبير الشياطين حسب الدين الإسلامي، وهو جني كان من الجن العابدين لله، ومن عبادته لله كرمه بأن رفعه الله في الملأ الأعلى، ورد في القرآن: لكنه عصى الله بامتناعه عن السجود لآدم.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وإبليس · شاهد المزيد »
إدريس
إِدْرِيس نبي من أنبياء الله.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وإدريس · شاهد المزيد »
اليهوي
خريطة المنطقة في 830 ق متقريبا اليهوي أو ي (بالألمانية J) أحد المصادر الرئيسية الأربعة للتوراة في الفرضية الوثائقية، وهو أقدمالمصادر ويشكل نصف سفر التكوين والنصف الأول من سفر الخروج وأجزاء من سفر العدد.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل واليهوي · شاهد المزيد »
الفرضية الوثائقية
الفرضية الوثائقية (DH) هي نموذج مستخدممن قبل علماء الكتاب المقدس لشرح أصول وتكوين التوراة، الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس (سفر التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، التثنية).
الجديد!!: يارد بن مهلائيل والفرضية الوثائقية · شاهد المزيد »
الكتاب المقدس
الرقمالمعياري.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل والكتاب المقدس · شاهد المزيد »
الأقاليم السبعة
رسمتخطيطي يوضح المنطقة المناخية للأقاليمالسبعة التي اقترحها أرسطو. الأقاليمالسبعة قسمأهل الهيئة الأرض أربعة أقساممتساوية —بأن فرضوا على الأرض دائرتين إحداهما المسماة خط الاستواء والأخرى التي تمر بقطبيه— وسموا واحدا من تلك الأقسامبالربع المعمور والربع المسكون؛ ثمقسموا المعمور سبعة قطاع موازرية لخط الاستواء، فيتشابه أحوال البقاع الواقعة في ذلك القسم، وسموا تلك الأقسامبالأقاليم.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل والأقاليم السبعة · شاهد المزيد »
الأسطورة
الأسطورة هي شكل من أشكال الأدب الرفيع، وهي قصة تقليدية ثابتة نسبيَّا مُصاغة في قالب شعري يساعد على ترتيلها وتداولها شفاهة بين الأجيال، وهي مقدسة، ولا تُشير إلى زمنٍ مُحددٍ بل إلى حقيقة أزليَّة، من خلال حدث جرى، وهي ذات موضوعات شمولية كبرى، مثل: الخلق، والتكوين، وأصول الأشياء، والموت، والعالمالآخر؛ ومحورها الآلهة وأنصاف الآلهة، وللإنسان فيها دور مكمل لا رئيسي.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل والأسطورة · شاهد المزيد »
الإسلام
الإسلامدين إبراهيمي سماوي توحيدي، هناك إله واحد فقط وفقًا للإسلاموهو الله، ومحمد هو رسول الله.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل والإسلام · شاهد المزيد »
البداية والنهاية
البِدَايَةُ وَالنِهَايَة هو عمل موسوعيّ تاريخي ضخم، ألّفه الحافظ ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي المتوفى سنة 774هـ.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل والبداية والنهاية · شاهد المزيد »
التوراة
التَّوراة (. ، «التعليم»، «التدريس»، «الشريعة» أو «القانون») مجموعة من المعاني.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل والتوراة · شاهد المزيد »
الترجمة السبعينية
السبعينية أو الترجمة السبعينية هي الترجمة اليونانية للعهد القديمالتي أجريت في القرن الثالث قبل الميلاد.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل والترجمة السبعينية · شاهد المزيد »
السوس الأقصى
الأركان التي تتميز بها المنطقة. السوس الأقصى كان يطلق هذا الاسمقديمًا على منطقة شاسعة حسب ابن خلدون تبتدئ شمالا من ما وراء مدينة مراكش ويحدها جنوبا مصب نهر درعة الذي يقع" شمال مدينة طانطان".
الجديد!!: يارد بن مهلائيل والسوس الأقصى · شاهد المزيد »
ابن كثير الدمشقي
عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضَوْ بن درع القرشي الحَصْلي، البُصروي، الشافعي،البداية والنهاية لابن كثير، الجزء الأول - الصفحة 16 (الطبعة الثانية لدار بن كثير". ثمالدمشقي، مُحدّث ومفسر وفقيه، ولد بمجدل من أعمال دمشق سنة 701 هـ، ومات أبوه سنة 703 هـ،الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر العسقلاني (1/445-446) ثمانتقل إلى دمشق مع أخيه كمال الدين سنة 707 هـ بعد موت أبيه، حفظ القرآن الكريموختمحفظه في سنة 711 هـ، وقرأ القراءات وجمع التفسير، وحفظ متن «التنبيه» في فقه الشافعي سنة 718 هـ، وحفظ مختصر ابن الحاجب، وتفقه على الشيخين برهان الدين الفزاري، وكمال الدين ابن قاضي شهبة،معجمالمحدثين (1/56) سمع الحديث من ابن الشحنة، وابن الزراد، وإسحاق الآمدي، وابن عساكر، والمزي، وابن الرضى، شرع في شرح صحيح البخاري ولازمالمزي، وقرأ عليه تهذيب الكمال، وصاهره على ابنته، وصاحب ابن تيمية،جاء في تذكرة الحفاظ: ولي العديد من المدارس العلمية في ذلك العصر، منها: دار الحديث الأشرفية، والمدرسة الصالحية، والمدرسة النجيبية،جاء في كتاب بغداد لمحمد مكية: أن المدرسة النجيبية أو مدرسة أبي النجيب السهرودي هي مدرسة تاريخية يعود تأسيسها إلى العصر العباسي في بغداد. وهي من المدارس الشافعية التي تقع في الجزء الشرقي من المدينة. بناها عبد القاهر بن عبد الله البكري الصديقي الشافعي، المتوفى عام1167، والذي دُفن فيها، ولايزال قبره ظاهرًا هناك، إلا أن المدرسة لمتعد موجودة اليوم. والمدرسة التنكزية، والمدرسة النورية الكبرى، توفي في شعبان سنة 774 هـ، وَكَانَ قد أضرّ فِي أَوَاخِر عمره، ودفن بجوار ابن تيمية في مقبرة الصوفية خارج باب النصر من دمشق، له عدة تصنيفات أشهرها: تفسير القرآن العظيم، والبداية والنهاية، وطبقات الشافعية، الباعث الحثيث شرح اختصار علومالحديث، والسيرة النبوية، وله رسالة في الجهاد، وشرع في كتاب كبير للأحكامولميكمله، وله شرح صحيح البخاري وهو مفقود.د. محمد الزحيلي: ابن كثير الدمشقي ص:150- 152.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وابن كثير الدمشقي · شاهد المزيد »
ابن هشام (توضيح)
* عبد الملك بن هشامالمؤرخ النحوي إمامأهل السيرة النبوية، في القرن الثالث الهجري.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وابن هشام (توضيح) · شاهد المزيد »
ابن إسحاق
محمد بن إسحاق بن يسار المدني (80 هـ - 699 / 151 هـ - 769م): حافظ، محدث، إخباري، نسابة، ومن قدماء مؤرخي العرب، ومن أبرز علماء وحفاظ الحديث.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وابن إسحاق · شاهد المزيد »
ابن حبان
ابن حِبَّان البُستي (270هـ — 354هـ.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وابن حبان · شاهد المزيد »
بابل
بَابِل (، بالأكّديَّة: 𒆍𒀭𒊏𒆠، تُهجأ KA₂-DIG̃IR-RAKI حَرفيًا «بَوَّابَة الْإلِه»)، إحدى مُدن العالمالقديم، وأكبر عواصمحضارة بِلادُ الرافِدين. عاصمة الإِمبراطورية البَابِلية، وأول مدينة يصلُ عددُ سُكانها إِلى 200,000 نَسمة.Tertius Chandler. Four Thousand Years of Urban Growth: An Historical Census (1987), St. David's University Press.. See Historical urban community sizes. تقع بَابِل على ذراع نهر الفُرات، على بعد حوالي 85 كيلومتر جنوبي العاصِمة بَغْدَاد، بالقُرب من مدينة الحِلة، تُغطي مساحة قوامُها 9 كم2. في سنة 2019 أدرجتها مُنظمة اليونسكو على لائحة التُّراث العالمي. تزامنَ قيامُ بَابِل كقوة إقليمية في الشرق الأَدنى مع صُعود الملك «حَمورابي» سادس ملوك السُّلالة البَابِلية الأَولى إلى دفة الحُكم. بعدها أَصبحت بَابِل عاصمة لكيان سياسي هيمن على أراضي وادي الفُرات وجنوب بِلاد الرَافدين عُرف بالإِمبِراطورِية البَابِلية. في القرن الثامن قَبل الميلاد، وبعد سنوات من الصراع تمكنَ الملك الآشوري «تغلث فلاسر الثالث» منَ الظفر ببَابِل. بقيت المدينة تحت ظل الإِمبراطورية الآشورية قرناً من الزمن حتى قيامثورة الملك البَابِلي «نبوبولاسر»، والذي وضعَ نهاية لحُكمالآشوريين في أَرض الرافدين بعدَ انتصاره في مَعركة نَينَوى. في القرن السابع قبل الميلاد بلغت المدينة ذُروتها في عهد الملك «نبوخذ نصر الثاني» أشدُ ملوك الكلدان بأسًا وأَمضاهُمصَريمةً حكمإِمبراطوريةً طالَ سُلطانها أغلب بقاع الشرق الأوسط، اِمتدت من البحر الأبيض المُتوسط حتى خليج العَرب. في النصف الأول من القرن السادس قبل الميلاد سقطت بَابِل على يد جحافل شاهنشاه الفرس «قورش الكبير» مؤسسُ الإِمبراطورية الأخمينية وأول أباطرتها عندما دمر كتائب الجيوش البَابِلية في معركة أوبيس جاعلًا منها إحدى عواصمإمبراطوريتةُ الفتية. في النصف الثاني من القرن الرابع قبل الميلاد دخلها «الإسكندر الأكبر» مُظفرًا بعدَ أَن شتتَ سواد الفُرس في واقعة كَوكَميلا، أراد القائدُ الشابْ أن يجعل منها عاصمة الشرق لإمبراطوريته قَبل أن توافيه المَنية على أرضها، بعدها أصبحت المدينة جُزءًا من إِمبراطورية أحد قادة جيوشه المَعروف بـ «سلوقس المَنصور». في مُنتصف القرن الثاني قبل الميلاد استولى عليها الفُرس مرةٌ ثانية، هذهِ المرة مُتمثلين بالإِمبراطورية الفرثية، بقيادة الشاهنشاه «مهرداد الكبير»، حينها بدأت بَابِل تدريجيا في التدهور، فغطاها ليلُ الزمان، وراحت في سُبات، عُزا المؤرخون ذلك إلى قُربها من العاصمة الفرثية، طَيسَفون. بعدَ ثلاثة قُرون دخلتها فيالقُ الْإِمبراطورية الرُومانية بقيادة قيصرُ الروم«تراجان»، فوجدوها ظلًا لما كانت عليه. إن لبَابِل مكانةٌ خاصةٌ في التاريخ تُعزى أولًا لعمارتها الفريدة انطلاقًا من جُدرانها وأبوابها الضخمة التي أحاطت صيوان المدينة، تمثلت خيرُها بتلكَ التي حملت اسمعُشتار، وانتهاءً بأعجوبةٌ العالَمالقَديمحدائِقُها المُعلَقة. ثانيًا، كنتيجة مُباشرة لأسطورة نشأت تدريجيًا بعد سقُوطها، وهجر سُكانها لها في مطلع القرونُ الأولى من العصر الحالي. هذه الأُسطورة تذكُرها الروايات الإنجيلية غالبًا في ضوء سلبي، وكذلك دواوينُ الإغريق الذين وصفوها في سجلاتهُموخلدوا ذكرها للأَجيال القادمة. موقعُها الذي لميُنس مكانهُ أبدًا لميكُن مصب اهْتمامأعمالُ التنقيب حتى مطلع القرن العشرين تحت إِشراف عالمالآثار الألماني «روبرت كولديوي» الذي اكتشف آثارها الرئيسة. منذُ ذلك الحين ومع التوثيقات الأثرية والكتابية المُهمة التي اكتشفت في المدينة مُكملًا بالمعلومات الواردة من المواقع القديمة الأخرى التي لها صلة ببَابِل، جعل من المُمكن تقديمتمثيل أكثر دقة للمدينة القديمة بما يتجاوز الأساطير والخُرافات. ومع ذلك لا تزالُ هُنالك العديد من مواقع المدينة والتي كانت يومًا إحدى أهممُدن الشرق الأدنى القديمغير مُكتشفة، لأن آفاق البحث الجديد قد تقلصت منذُ فَترة طويلة نتيجة الحُروب والازمات التي عَصفت بالعراق.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وبابل · شاهد المزيد »
جن
مجلس الجن في سلطنة عمان يعتقد أنها ملتقى الجان. الجِنّ (اسمجمع لكلمة «الجَانّ»، ومفردها «جِنِّيّ»، أو «جِنِّيَّة»)، وفي القاموس: المفرد يسمى جني والأنثى تسمى جنية، وهو من الفعل جَن (بفتح الجيموتشديد النون وفتحها) وهو بمعنى أستتر وغطى ومنها قولهُ تعالى في القرآن الكريم: ((فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اؐللَّيْلُ))، أي سترهُ ظلامالليل وغطاه، وهموبحسب الأديان والأساطير العربية القديمة الجن مخلوقات تعيش في ذات العالمولكن لا يمكن رؤيتها عادة، وهي خارقة للطبيعة التي تدركها حواسنا، لها عقول وفهم، ويقال إنما سميت بذلك لأنها تستتر ولا تُرى.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وجن · شاهد المزيد »
حواء
حَوَّاء شخصية في سفر التكوين في الكتاب العبري.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وحواء · شاهد المزيد »
خنوخ (توضيح)
*اسمأنس الله، خنوخ بن يارد بن مهلائيل.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وخنوخ (توضيح) · شاهد المزيد »
خرافة
إن تعليق حدوة الحصان باتجاه الأعلى في مداخل البيوت من الخرافات الشائعة الرقم13 جالباً لسوء الحظ الخرافة هي الاعتقاد أو الفكرة القائمة على مجرد تخيلات دون وجود سبب عقلي أو منطقي مبني على العلموالمعرفة.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وخرافة · شاهد المزيد »
سفر التكوين
سِفْرُ التَّكْوِينِ (بالعبرية:בראשית)، هو أول أسفار التوراة (أسفار موسى الخمسة) وأول أسفار التناخ، وهو جزء من التوراة العبرية، كما أنه أول أسفار العهد القديملدى المسيحيين.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وسفر التكوين · شاهد المزيد »
شيث
شِيثْ أو النَبِيُ شِيثْ (، ، ومعناه هبة الله أو البديل) في المندائية، اليهودية، المسيحية والإسلامهو ثالث أبناء آدموحواء، وأخ لقابيل وهابيل، حيث الثلاثة همالأبناء الوحيدون المذكورون في التناخ.
الجديد!!: يارد بن مهلائيل وشيث · شاهد المزيد »
المراجع
[1] https://ar.wikipedia.org/wiki/يارد_بن_مهلائيل
