وصول أسرع من المتصفح!أوجه التشابه بين شيث ويارد بن مهلائيل
شيث ويارد بن مهلائيل يكون 18 الأشياء المشتركة (في يونيونبيديا): كتاب اليوبيلات، قينان، نوح، مهلائيل، آدم، أنوش، أنس الله، إبليس، إدريس، الأقاليم السبعة، الإسلام، البداية والنهاية، السوس الأقصى، ابن كثير الدمشقي، بابل، جن، حواء، سفر التكوين.
كتاب اليوبيلات
يسار كتاب اليوبيلات ספר היובלים ويسمى أحيانا سفر التكوين الصغير، كتاب يهودي ديني قديميعتبره أغلب البروتستانت والرومان الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين كتابا مزورا.
شيث وكتاب اليوبيلات · كتاب اليوبيلات ويارد بن مهلائيل ·
قينان
قينان أو قٙيْنٓان أو كينان أو كٙيْنان بطريرك توراتي ذكر في التوراة وذلك بسفر التكوين على أنه عاش قبل طوفان نوح، ويدخل أيضاً في ترتيب نسب يسوع كما ورد في لوقا3: 36-37.
شيث وقينان · قينان ويارد بن مهلائيل ·
نوح
نوح هو نبي ورسول ورد ذكره في الكتب المقدسة لأتباع الديانات الإبراهيمية بالإضافة إلى ورود ذكر شخصية مشابهة له في ميثولوجيا بلاد الرافدين.
شيث ونوح · نوح ويارد بن مهلائيل ·
مهلائيل
مهلائيل أو مهلاييل أو مهلاليل هو أحد الآباء القديسين في التوراة.
شيث ومهلائيل · مهلائيل ويارد بن مهلائيل ·
آدم
آدَم(بالعبرية: אָדָם، بالآرامية: ܐܕܡ، باليونانية: Αδάμ) هو شخصية وردت في سفر التكوين، العهد الجديد، القرآن، كما ورد ذكره عند المورمون كتاب الإيقان.
آدم وشيث · آدم ويارد بن مهلائيل ·
أنوش
أَنُوش أو إنوش أو إنوس أو يانش ؛ (بالجعزية: ሄኖስ أي هينوس) في سفر التكوين من التوراة هو أول أبناء شيث ويظهر اسمه أيضاً في سفر أخبار الأيامالأول.
أنوش وشيث · أنوش ويارد بن مهلائيل ·
أنس الله
أنس الله أو أخْنُوخ اسميظهر في كتاب الخروج بالتوراة على أنه ابن يارد، والد متوشلخ والجد الأكبر للنبي نوح.
أنس الله وشيث · أنس الله ويارد بن مهلائيل ·
إبليس
إِبْلِيس هو كبير الشياطين حسب الدين الإسلامي، وهو جني كان من الجن العابدين لله، ومن عبادته لله كرمه بأن رفعه الله في الملأ الأعلى، ورد في القرآن: لكنه عصى الله بامتناعه عن السجود لآدم.
إبليس وشيث · إبليس ويارد بن مهلائيل ·
إدريس
إِدْرِيس نبي من أنبياء الله.
إدريس وشيث · إدريس ويارد بن مهلائيل ·
الأقاليم السبعة
رسمتخطيطي يوضح المنطقة المناخية للأقاليمالسبعة التي اقترحها أرسطو. الأقاليمالسبعة قسمأهل الهيئة الأرض أربعة أقساممتساوية —بأن فرضوا على الأرض دائرتين إحداهما المسماة خط الاستواء والأخرى التي تمر بقطبيه— وسموا واحدا من تلك الأقسامبالربع المعمور والربع المسكون؛ ثمقسموا المعمور سبعة قطاع موازرية لخط الاستواء، فيتشابه أحوال البقاع الواقعة في ذلك القسم، وسموا تلك الأقسامبالأقاليم.
الأقاليم السبعة وشيث · الأقاليم السبعة ويارد بن مهلائيل ·
الإسلام
الإسلامدين إبراهيمي سماوي توحيدي، هناك إله واحد فقط وفقًا للإسلاموهو الله، ومحمد هو رسول الله.
الإسلام وشيث · الإسلام ويارد بن مهلائيل ·
البداية والنهاية
البِدَايَةُ وَالنِهَايَة هو عمل موسوعيّ تاريخي ضخم، ألّفه الحافظ ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي المتوفى سنة 774هـ.
البداية والنهاية وشيث · البداية والنهاية ويارد بن مهلائيل ·
السوس الأقصى
الأركان التي تتميز بها المنطقة. السوس الأقصى كان يطلق هذا الاسمقديمًا على منطقة شاسعة حسب ابن خلدون تبتدئ شمالا من ما وراء مدينة مراكش ويحدها جنوبا مصب نهر درعة الذي يقع" شمال مدينة طانطان".
السوس الأقصى وشيث · السوس الأقصى ويارد بن مهلائيل ·
ابن كثير الدمشقي
عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضَوْ بن درع القرشي الحَصْلي، البُصروي، الشافعي،البداية والنهاية لابن كثير، الجزء الأول - الصفحة 16 (الطبعة الثانية لدار بن كثير". ثمالدمشقي، مُحدّث ومفسر وفقيه، ولد بمجدل من أعمال دمشق سنة 701 هـ، ومات أبوه سنة 703 هـ،الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر العسقلاني (1/445-446) ثمانتقل إلى دمشق مع أخيه كمال الدين سنة 707 هـ بعد موت أبيه، حفظ القرآن الكريموختمحفظه في سنة 711 هـ، وقرأ القراءات وجمع التفسير، وحفظ متن «التنبيه» في فقه الشافعي سنة 718 هـ، وحفظ مختصر ابن الحاجب، وتفقه على الشيخين برهان الدين الفزاري، وكمال الدين ابن قاضي شهبة،معجمالمحدثين (1/56) سمع الحديث من ابن الشحنة، وابن الزراد، وإسحاق الآمدي، وابن عساكر، والمزي، وابن الرضى، شرع في شرح صحيح البخاري ولازمالمزي، وقرأ عليه تهذيب الكمال، وصاهره على ابنته، وصاحب ابن تيمية،جاء في تذكرة الحفاظ: ولي العديد من المدارس العلمية في ذلك العصر، منها: دار الحديث الأشرفية، والمدرسة الصالحية، والمدرسة النجيبية،جاء في كتاب بغداد لمحمد مكية: أن المدرسة النجيبية أو مدرسة أبي النجيب السهرودي هي مدرسة تاريخية يعود تأسيسها إلى العصر العباسي في بغداد. وهي من المدارس الشافعية التي تقع في الجزء الشرقي من المدينة. بناها عبد القاهر بن عبد الله البكري الصديقي الشافعي، المتوفى عام1167، والذي دُفن فيها، ولايزال قبره ظاهرًا هناك، إلا أن المدرسة لمتعد موجودة اليوم. والمدرسة التنكزية، والمدرسة النورية الكبرى، توفي في شعبان سنة 774 هـ، وَكَانَ قد أضرّ فِي أَوَاخِر عمره، ودفن بجوار ابن تيمية في مقبرة الصوفية خارج باب النصر من دمشق، له عدة تصنيفات أشهرها: تفسير القرآن العظيم، والبداية والنهاية، وطبقات الشافعية، الباعث الحثيث شرح اختصار علومالحديث، والسيرة النبوية، وله رسالة في الجهاد، وشرع في كتاب كبير للأحكامولميكمله، وله شرح صحيح البخاري وهو مفقود.د. محمد الزحيلي: ابن كثير الدمشقي ص:150- 152.
ابن كثير الدمشقي وشيث · ابن كثير الدمشقي ويارد بن مهلائيل ·
بابل
بَابِل (، بالأكّديَّة: 𒆍𒀭𒊏𒆠، تُهجأ KA₂-DIG̃IR-RAKI حَرفيًا «بَوَّابَة الْإلِه»)، إحدى مُدن العالمالقديم، وأكبر عواصمحضارة بِلادُ الرافِدين. عاصمة الإِمبراطورية البَابِلية، وأول مدينة يصلُ عددُ سُكانها إِلى 200,000 نَسمة.Tertius Chandler. Four Thousand Years of Urban Growth: An Historical Census (1987), St. David's University Press.. See Historical urban community sizes. تقع بَابِل على ذراع نهر الفُرات، على بعد حوالي 85 كيلومتر جنوبي العاصِمة بَغْدَاد، بالقُرب من مدينة الحِلة، تُغطي مساحة قوامُها 9 كم2. في سنة 2019 أدرجتها مُنظمة اليونسكو على لائحة التُّراث العالمي. تزامنَ قيامُ بَابِل كقوة إقليمية في الشرق الأَدنى مع صُعود الملك «حَمورابي» سادس ملوك السُّلالة البَابِلية الأَولى إلى دفة الحُكم. بعدها أَصبحت بَابِل عاصمة لكيان سياسي هيمن على أراضي وادي الفُرات وجنوب بِلاد الرَافدين عُرف بالإِمبِراطورِية البَابِلية. في القرن الثامن قَبل الميلاد، وبعد سنوات من الصراع تمكنَ الملك الآشوري «تغلث فلاسر الثالث» منَ الظفر ببَابِل. بقيت المدينة تحت ظل الإِمبراطورية الآشورية قرناً من الزمن حتى قيامثورة الملك البَابِلي «نبوبولاسر»، والذي وضعَ نهاية لحُكمالآشوريين في أَرض الرافدين بعدَ انتصاره في مَعركة نَينَوى. في القرن السابع قبل الميلاد بلغت المدينة ذُروتها في عهد الملك «نبوخذ نصر الثاني» أشدُ ملوك الكلدان بأسًا وأَمضاهُمصَريمةً حكمإِمبراطوريةً طالَ سُلطانها أغلب بقاع الشرق الأوسط، اِمتدت من البحر الأبيض المُتوسط حتى خليج العَرب. في النصف الأول من القرن السادس قبل الميلاد سقطت بَابِل على يد جحافل شاهنشاه الفرس «قورش الكبير» مؤسسُ الإِمبراطورية الأخمينية وأول أباطرتها عندما دمر كتائب الجيوش البَابِلية في معركة أوبيس جاعلًا منها إحدى عواصمإمبراطوريتةُ الفتية. في النصف الثاني من القرن الرابع قبل الميلاد دخلها «الإسكندر الأكبر» مُظفرًا بعدَ أَن شتتَ سواد الفُرس في واقعة كَوكَميلا، أراد القائدُ الشابْ أن يجعل منها عاصمة الشرق لإمبراطوريته قَبل أن توافيه المَنية على أرضها، بعدها أصبحت المدينة جُزءًا من إِمبراطورية أحد قادة جيوشه المَعروف بـ «سلوقس المَنصور». في مُنتصف القرن الثاني قبل الميلاد استولى عليها الفُرس مرةٌ ثانية، هذهِ المرة مُتمثلين بالإِمبراطورية الفرثية، بقيادة الشاهنشاه «مهرداد الكبير»، حينها بدأت بَابِل تدريجيا في التدهور، فغطاها ليلُ الزمان، وراحت في سُبات، عُزا المؤرخون ذلك إلى قُربها من العاصمة الفرثية، طَيسَفون. بعدَ ثلاثة قُرون دخلتها فيالقُ الْإِمبراطورية الرُومانية بقيادة قيصرُ الروم«تراجان»، فوجدوها ظلًا لما كانت عليه. إن لبَابِل مكانةٌ خاصةٌ في التاريخ تُعزى أولًا لعمارتها الفريدة انطلاقًا من جُدرانها وأبوابها الضخمة التي أحاطت صيوان المدينة، تمثلت خيرُها بتلكَ التي حملت اسمعُشتار، وانتهاءً بأعجوبةٌ العالَمالقَديمحدائِقُها المُعلَقة. ثانيًا، كنتيجة مُباشرة لأسطورة نشأت تدريجيًا بعد سقُوطها، وهجر سُكانها لها في مطلع القرونُ الأولى من العصر الحالي. هذه الأُسطورة تذكُرها الروايات الإنجيلية غالبًا في ضوء سلبي، وكذلك دواوينُ الإغريق الذين وصفوها في سجلاتهُموخلدوا ذكرها للأَجيال القادمة. موقعُها الذي لميُنس مكانهُ أبدًا لميكُن مصب اهْتمامأعمالُ التنقيب حتى مطلع القرن العشرين تحت إِشراف عالمالآثار الألماني «روبرت كولديوي» الذي اكتشف آثارها الرئيسة. منذُ ذلك الحين ومع التوثيقات الأثرية والكتابية المُهمة التي اكتشفت في المدينة مُكملًا بالمعلومات الواردة من المواقع القديمة الأخرى التي لها صلة ببَابِل، جعل من المُمكن تقديمتمثيل أكثر دقة للمدينة القديمة بما يتجاوز الأساطير والخُرافات. ومع ذلك لا تزالُ هُنالك العديد من مواقع المدينة والتي كانت يومًا إحدى أهممُدن الشرق الأدنى القديمغير مُكتشفة، لأن آفاق البحث الجديد قد تقلصت منذُ فَترة طويلة نتيجة الحُروب والازمات التي عَصفت بالعراق.
بابل وشيث · بابل ويارد بن مهلائيل ·
جن
مجلس الجن في سلطنة عمان يعتقد أنها ملتقى الجان. الجِنّ (اسمجمع لكلمة «الجَانّ»، ومفردها «جِنِّيّ»، أو «جِنِّيَّة»)، وفي القاموس: المفرد يسمى جني والأنثى تسمى جنية، وهو من الفعل جَن (بفتح الجيموتشديد النون وفتحها) وهو بمعنى أستتر وغطى ومنها قولهُ تعالى في القرآن الكريم: ((فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اؐللَّيْلُ))، أي سترهُ ظلامالليل وغطاه، وهموبحسب الأديان والأساطير العربية القديمة الجن مخلوقات تعيش في ذات العالمولكن لا يمكن رؤيتها عادة، وهي خارقة للطبيعة التي تدركها حواسنا، لها عقول وفهم، ويقال إنما سميت بذلك لأنها تستتر ولا تُرى.
جن وشيث · جن ويارد بن مهلائيل ·
حواء
حَوَّاء شخصية في سفر التكوين في الكتاب العبري.
حواء وشيث · حواء ويارد بن مهلائيل ·
سفر التكوين
سِفْرُ التَّكْوِينِ (بالعبرية:בראשית)، هو أول أسفار التوراة (أسفار موسى الخمسة) وأول أسفار التناخ، وهو جزء من التوراة العبرية، كما أنه أول أسفار العهد القديملدى المسيحيين.
القائمة أعلاه يجيب على الأسئلة التالية
- في ما يبدو شيث ويارد بن مهلائيل
- ما لديهم من القواسم المشتركة شيث ويارد بن مهلائيل
- أوجه التشابه بين شيث ويارد بن مهلائيل
المقارنة بين شيث ويارد بن مهلائيل
شيث له 67 العلاقات، في حين يارد بن مهلائيل ديه 36. كما لديهم في شيوعا 18، مؤشر التشابه هو 17.48% = 18 / (67 + 36).
المراجع
يوضح هذا المقال العلاقة بين شيث ويارد بن مهلائيل. للوصول إلى كل مادة من المواد التي تم استخراج المعلومات، يرجى زيارة الموقع التالي:
