جدول المحتويات
16 علاقات: ياقوت الحموي، مكة، مالك بن أنس، أهل السنة والجماعة، أبو عبيد القاسم بن سلام، أحمد بن حنبل، الإسلام، الخطيب البغدادي، الشريعة (كتاب)، بغداد، جلال الدين السيوطي، سفيان الثوري، شمس الدين محمد بن مفلح، شمس الدين الذهبي، عبد الرحمن الأوزاعي، عرب.
- حقوقيون في القرن 10
- حنابلة
ياقوت الحموي
شِهَابْ اَلدِّينْ أَبُو عَبْدِ اَللَّهْ يَاقُوتِ بْنْ عَبْدِ اَللَّهْ اَلْحَمَوِيِّ الرومي البغدادي (574هـ/1178م- 626هـ/ 1229م)، أديب وشاعر ولغوي ومؤلف موسوعات وخطّاط ورحالة جغرافي من أصل رومي ، سكن في مدينة بغداد حتى وفاتهِ، ولقد سمى نفسه (عبد الرحمن).
رؤية الآجري وياقوت الحموي
مكة
مكَّة المكرَّمة هي المدينة الأقدس عند المسلمين، بها المسجد الحرام، والكعبة التي تعد قبلة المسلمين في صلاتهم.
رؤية الآجري ومكة
مالك بن أنس
أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري المدني.
رؤية الآجري ومالك بن أنس
أهل السنة والجماعة
أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَة همأكبر مجموعة دينية إسلامية من المسلمين في تاريخ الإسلام، وينتسب إليهمأغلب المسلمين، ويُعرِّف بهمعلماؤهمأنهمهمالمجتمعون على اتباع منهج السُّنَّة النَّبَويَّة وسنة الخلفاء الراشدين وأئمة الدين من الصحابة والتابعين وأصحاب المذاهب الفقهية المعتبرة من فقهاء أهل الرأي وأهل الحديث، ومن سار على نهجهمواقتفى أثرهموأخذ عنهمطريقتهمبالنقل والإسناد المتصل.
رؤية الآجري وأهل السنة والجماعة
أبو عبيد القاسم بن سلام
أبو عبيد القاسمبن سلاّمالهروي (157 هـ/774 م- 224 هـ/838 م) عالملغة وفقيه ومحدث وإماممن أئمة الجرح والتعديل عاش في القرنين الثاني والثالث الهجريين، وترك عددا من الكتب أشهرها «الغريب المصنّف» و«غريب الحديث» إضافة إلى كتاب «الأموال» الذي يعد من أمهات الكتب في.
رؤية الآجري وأبو عبيد القاسم بن سلام
أحمد بن حنبل
أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي (164 هـ-241 هـ / 780 -855م) فقيه ومحدِّث مسلم، ورابع الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الحنبلي في الفقه الإسلامي.
رؤية الآجري وأحمد بن حنبل
الإسلام
الإسلامدين إبراهيمي سماوي توحيدي، هناك إله واحد فقط وفقًا للإسلاموهو الله، ومحمد هو رسول الله.
رؤية الآجري والإسلام
الخطيب البغدادي
أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي (24 جمادى الآخرة 392 هـ.
الشريعة (كتاب)
كتاب الشريعة قامبتأليفه الإمامالآجري المتوفى سنة (360 هـ)، وكان من أسباب تأليف الإمامالآجري لهذا الكتاب انتشار البدع والأهواء في عصره، وظهور الفرق الضالة المناوئة لأهل السنة والجماعة، حتى لبست هذه الفرق على كثير من الناس أمر دينهم، وشكّوكهمفي أصول اعتقادهم، وأخذوا يثيرون عليهمالشبه، ويجادلونهمبالمتشابه، فألف الإمامالآجري هذا الكتاب غيرة على الدين والعقيدة الصحيحة الصافية، حيث قال الإمامالآجري عن سبب تأليفه لهذا الكتاب: « قد رسمت في هذا الكتاب –وهو كتاب الشريعة– من أوله إلى آخره، ما أعلمأن جميع من شمله الإسلاممحتاج إلى علمه لفساد مذاهب كثير من الناس، ولما قد ظهر كثير من الأهواء الضالة والبدع المتواترة ما أعلمأن أهل الحق تقوي به نفوسهم، ومقمعة لأهل البدع والضلالة على حسب ما علمني الله عز وجل، فالحمد لله على ذلك».
بغداد
بَغْدَاد هيَ عَاصِمَة جُمْهُوريَّة العِرَاق، ومَرّكَز محافظة بَغْدَاد.
رؤية الآجري وبغداد
جلال الدين السيوطي
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد ابن سابق الدين بكر بن عثمان بن محمد بن خضر بن أيوب بن محمد ابن الشيخ همامالدين الخضيري السيوطي المشهور باسمجلال الدين السيوطي، ولد بعد المغرب ليلة الأحد مستهل رجب(القاهرة 849 هـ/1445م- القاهرة 911 هـ/1505م) إمامحافظ، ومفسر، ومؤرخ، وأديب، وفقيه شافعي.
رؤية الآجري وجلال الدين السيوطي
سفيان الثوري
أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري (97 هـ - 161 هـ / 715م- 778م) فقيه كوفي، وأحد أعلامالزهد عند المسلمين، وإماممن أئمة ، وواحد من تابعي التابعين، وإمامأهل العراق، وصاحب واحد من المذاهب الإسلامية المندثرة، الذي ظل مذهبه متداولاً حتى القرن الثامن الهجري، والذي قال عنه الذهبي: ، كما قال عنه بشر الحافي:.
رؤية الآجري وسفيان الثوري
شمس الدين محمد بن مفلح
القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج الراميني المقدسي الدمشقي الصالحي (708 - 763 هـ / 1308 - 1362 م) هو أحد أبرز تلامذة الإمامابن تيمية، المزي والذهبي وأحد أبرز فقهاء الحنابلة.
رؤية الآجري وشمس الدين محمد بن مفلح
شمس الدين الذهبي
شمس الدّين الذَّهَبِيّ (673 هـ - 748 هـ / 1274م- 1348م) هو مُحدث وإمامحافظ ومؤرخ مسلم.
عبد الرحمن الأوزاعي
الإمامالحافظ إمامبيروت وسائر الشَّاموالمغرب والأندلُس أبو عمرو عبدُ الرحمٰن بن عمرو بن يُحمد الأوزاعي.
رؤية الآجري وعبد الرحمن الأوزاعي
عرب
العَرَب هممجموعة إثنية من الشعوب السامية تتركز أساسًا في الوطن العربي بشقيه الآسيوي والإفريقي إضافة إلى الساحل الشرقي لإفريقيا وأقليات في إيران وتركيا وأقليات صغيرة من أحفاد الفاتحين والدعاة في بلدان مثل كازاخستان والهند والباكستان وإندونيسيا وغيرها ودول المهجر، واحدهمعَرَبيّ ويتحدد هذا المعنى على خلفيات إما إثنية أو لغوية أو ثقافية.
رؤية الآجري وعرب
انظر أيضًا
حقوقيون في القرن 10
- أبو الحسن القابسي
- أبو القاسم البغوي
- أبو الليث السمرقندي
- أبو بكر الباقلاني
- أبو بكر الجصاص
- أبو بكر الخلال
- أبو بكر محمد بن داود الظاهري
- أبو سليمان الخطابي
- أبو طالب المكي
- أبو عبد الله الحاكم النيسابوري
- أحمد بن شعيب النسائي
- ابن أبي زيد القيرواني
- ابن الفرضي
- ابن المغلس
- ابن المنذر النيسابوري
- ابن بطة العكبري
- ابن حيون
- ابن خزيمة
- ابن فورك
- ابن منده
- الآجري
- البربهاري
- الحليمي
- الدارقطني
- الطحاوي
- القاضي عبد الجبار
- المنذر بن سعيد البلوطي
- النديم
- رويم بن أحمد
- محمد بن جرير الطبري
- محمد بن خفيف الشيرازي
- مكي بن أبي طالب
- نفطويه
حنابلة
- أبو إسحاق الجوزجاني
- أبو الفضل عبد الواحد التميمي
- أبو الكلام آزاد
- أبو الوفاء بن عقيل
- أبو بكر الخلال
- أبو داود
- أحمد بن حنبل
- إسماعيل بن موسى منك
- ابن الجوزي
- ابن العماد الحنبلي
- ابن بطة العكبري
- ابن تيمية
- ابن تيمية (الأب)
- ابن تيمية (الجد)
- ابن رجب الحنبلي
- ابن قدامة
- ابن قيم الجوزية
- ابن هبيرة
- الآجري
- البربهاري
- البهوتي
- اللالكائي
- ثعلب النحوي
- حماد الحراني
- زين الدين الآمدي
- زينب بنت الكمال
- سعيد أبو بكر زكريا
- سليمان بن عبد الوهاب
- ضياء الدين المقدسي
- عبد العزيز بن الحارث التميمي
- عبد الغني المقدسي
- عبد القادر الجيلاني
- قطب الدين اليونيني
- مجير الدين الحنبلي
- محمد بن أحمد السفاريني
- محمد بن عبد الهادي المقدسي
- محمد بن عبد الوهاب
- مرعي الكرمي
- نجم الدين أحمد بن حمدان
- نجم الدين الطوفي