جدول المحتويات
88 علاقات: كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية، كاثوليكية، كتاب اليوبيلات، آباء الكنيسة، أنتيلغومينا، أبوكريفا، إنجيل يوحنا، إنجيل لوقا، إنجيل متى، إنجيل مرقس، الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، الكتاب المقدس، اللغة السريانية، الأسفار القانونية الثانية، التوراة، الرسالة إلى فليمون، الرسالة إلى أهل فيلبي، الرسالة إلى أهل كولوسي، الرسالة إلى أهل أفسس، الرسالة إلى أهل غلاطية، الرسالة إلى العبرانيين، الرسالة إلى تيطس، الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس، الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي، الرسالة الأولى إلى تيموثاوس، الرسالة الثالثة إلى كورنثوس، الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس، الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي، الرسالة الثانية إلى تيموثاوس، العهد الجديد، بروتستانتية، تناخ، رؤيا يوحنا، راعي هرمس، رسالة يوحنا الأولى، رسالة يوحنا الثالثة، رسالة يوحنا الثانية، رسالة يهوذا، رسالة يعقوب، رسالة بطرس الأولى، رسالة بطرس الثانية، رسائل الكاثوليكون، سفر يونان، سفر يوئيل، سفر يهوديت، سفر يشوع، سفر يشوع بن سيراخ، سفر ناحوم، سفر نحميا، ... توسيع قائمة (38 أكثر) »
كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية
رجل دين من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية الكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية من الكنائس الأرثوذكسية المشرقية انفصلت عن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عام1959محين منح البابا كيرلس السادس رأسها لقب بطريرك، وبحسب مصادر الكنيسة فإن عدد أتباعها يبلغ 45 مليون شخص، وهي بذلك أكبر كنيسة أرثوذكسية مشرقية.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية
كاثوليكية
المسيحية الكاثوليكية أو الكَثُلِيَّة أو الكَثُلِكِيَّة (باليونانية: καθολικισμός) هو مصطلح واسع يصف مجموع المؤمنين، ومؤسسات، وعقائد، ولاهوت، وقداس، وأخلاق، وقيمالروحية للكنيسة الرومانيّة الكاثوليكية.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وكاثوليكية
كتاب اليوبيلات
يسار كتاب اليوبيلات ספר היובלים ويسمى أحيانا سفر التكوين الصغير، كتاب يهودي ديني قديميعتبره أغلب البروتستانت والرومان الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين كتابا مزورا.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وكتاب اليوبيلات
آباء الكنيسة
آباء الكنيسة هو مصطلح يطلق على مجموعة من الأساقفة أو الشخصيات المسيحية الكبيرة التي خلفت أثراً عظيما في عقيدة وتاريخ الديانة المسيحية، لا سيما في القرون الخمسة الأولى.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وآباء الكنيسة
أنتيلغومينا
أنتيلغومينا (باليونانية ἀντιλεγομένα تعني أشياء معترض أو مختلف عليها) هو الاسمالذي استعمله آباء الكنيسة للإشارة إلى كتب من العهد الجديد لمتعتبر لمدة حقيقية أو لمتقبل في الكتب القانونية بالرغممن أنها كانت تقرأ في الكنائس.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وأنتيلغومينا
أبوكريفا
إنجيل توماس والكتاب السري لجون (أبوكريفون يوحنا)، الدستور الغذائي الثاني مخطوطات نجع حمادي. النصوص الغنوصية المسيحية المبكرة، أَبُوكْرِيفَا كلمة يونانية قديمة تعني «مخفي»، وتترجمإلى الكتب المنحولة أيضا، وفي السياق الديني مصطلح أبوكريفا Apocrypha يستعمل اليومحصرا للإشارة إلى نصوص دينية تعتبر غير موثقة ومعترف بها من قبل الأكثرية الدينية، وتدريجيا اصطبغ المصطلح بمعانٍ سلبية مرادفة للتحريف، في المسيحية تطلق أبوكريفا على أسفار من الكتاب المقدس تمنبذها لأنه لميتمإقرارها والموافقة عليها من قبل مجامع كنسية مختلفة.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وأبوكريفا
إنجيل يوحنا
إنجيل يوحنا، ويسمى أيضًا الإنجيل وفقًا ليوحنا هو رابع الأناجيل القانونية، ورابع كتب العهد الجديد، وهو سرد تخطيطي للغاية لفترة خدمة يسوع، يحوي سبع «آيات» تنذر بقيامة يسوع، بلغت ذروتها في إحياء لعازر، وسبع خطابات «أنا هو»، تُتوّج بإعلان توما عن يسوع القائمقائلًا «ربي وإلهي».
رؤية أسفار الكتاب المقدس وإنجيل يوحنا
إنجيل لوقا
إنجيل لوقا يسرد حياة يسوع، مماته وقيامته.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وإنجيل لوقا
إنجيل متى
إِنْجِيلُ مَتَّى ، ويسمى أيضًا الإنجيل وفقًا لمتى أو ببساطة متى، هو أول كتاب من العهد الجديد وواحد من ثلاثة من الأناجيل الإزائية، وينسب تقليديا إلى متى أحد الإنجيليين الأربعة، وهو يروي كيف قاميسوع المسيح بعد رفضه من قبل بني إسرائيل، بإرسال تلاميذه نهايةً للتبشير بالإنجيل إلى العالمكلّه.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وإنجيل متى
إنجيل مرقس
إنجيل مرقس أو الإنجيل بحسب مرقس هو واحد من الأناجيل القانونية الأربعة وواحد من الأناجيل الإزائية الثلاثة.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وإنجيل مرقس
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
الأرثوذكسية الشرقية هي مذهب من المسيحية يُرجع جذوره بحسب أتباعه إلى يسوع والخلافة الرسولية والكهنوتية.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
الكنيسة السريانية الأرثوذكسية
الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، هي كنيسة أنطاكيّة أرثوذكسية مشرقية، ويقع مقرها في كاتدرائية مارجرجس بباب توما في دمشق.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والكنيسة السريانية الأرثوذكسية
الكتاب المقدس
الرقمالمعياري.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والكتاب المقدس
اللغة السريانية
اللغة السُريانية (بالسريانية الشرقية: ، ؛ بالسريانية الغربية: ،)، لغة سامية مشتقة من اللغة الآرامية ويعتبرها بعض الباحثين تطورًا طبيعيًا لها موحدين بين اللغتين، نشأت اللغة الآرامية، وهي أصل اللغة السريانية، في الألف الأول قبل الميلاد لتكون العائلة الثالثة ضمن عائلة اللغات السامية، وأصبحت من القرن السادس قبل الميلاد لغة التخاطب الوحيدة في الهلال الخصيب إلى ما بعد الميلاد، حيث تحورت تدريجيًا واكتسبت اسمها الجديد «اللغة السريانية» في القرن الرابع تزامنًا مع انتشار المسيحية في بلاد الشام.
رؤية أسفار الكتاب المقدس واللغة السريانية
الأسفار القانونية الثانية
ترايدنتينومهي عدة أسفار تقرها كل من الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والمشرقية وكنيسة المشرق الآشورية ضمن العهد القديممن الكتاب المقدس المسيحي، وترفضها مجمل الطوائف اليهودية والكنائس البروتستانتية الإنجيلية، والأسفار هي.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والأسفار القانونية الثانية
التوراة
التَّوراة (. ، «التعليم»، «التدريس»، «الشريعة» أو «القانون») مجموعة من المعاني.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والتوراة
الرسالة إلى فليمون
الرسالة إلى فليمون هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، وهي إحدى الرسائل الرعوية – الرسائل الموجهة إلى تيموثاوس وتيطس وفليمون –أي الرسائل التي كتبت لإرشاد وتشجيع راع كنيسة ما.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة إلى فليمون
الرسالة إلى أهل فيلبي
الرسالة إلى أهل فيلبي هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، وبحسب التقليد فأن بولس قامبكتابتها أثناء وجوده في السجن في روما ما بين 61مإلى 62م، فتكون بذلك قد كتبت في وقت متزامن مع الرسالة إلى أهل كولوسي والرسالة إلى فليمون والرسالة إلى أهل أفسس.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة إلى أهل فيلبي
الرسالة إلى أهل كولوسي
الرسالة إلى أهل كولوسي هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، وبحسب التقليد فأن بولس قامبكتابتها أثناء وجوده في السجن في روما عام62مبالإضافة لكتابته الرسالة إلى أهل أفسس والرسالة إلى أهل فيلبي والرسالة إلى فليمون.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة إلى أهل كولوسي
الرسالة إلى أهل أفسس
الرسالة إلى أهل أفسس هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، وبحسب التقليد فإن بولس قامبكتابتها حوالي عام63م، ولكن ابتداءً من عام1792، تمتحدي هذا النسب واعتبارها Deutero-Pauline، أي مكتوبة باسمبولس من تأليف مؤلف آخر متأثر بقوة بفكر بولس، ربما «من قبل تلميذ مخلص، لتلخيص تعاليمبولس وتطبيقها على وضع جديد بعد خمسة عشر إلى خمسة وعشرين سنة من وفاته».
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة إلى أهل أفسس
الرسالة إلى أهل غلاطية
الرسالة إلى أهل غلاطية هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، وهي موجهة إلى الكنائس في إمارة غلاطية الرومانية – تقع اليومفي تركيا.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة إلى أهل غلاطية
الرسالة إلى العبرانيين
الرسالة إلى العبرانيين. الرسالة إلى العبرانيين هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تتميز بوضع خاص فهي توصف من قبل باحثي الكتاب المقدس بصلة الوصل ما بين العهدين القديموالجديد، الرسالة موجهة للعبرانيين الذين تخلوا عن ديانتهماليهودية واعتنقوا المسيحية وكلفهمقرارهمهذا رفض المجتمع اليهودي الممثل بمجلس السنهدريملهم، لذلك كتبت هذه الرسالة لتشجيعهمولتأكد لهمبأنهميشبهون بمعاناتهمالمسيح الذي بحسب رأي الكاتب قد سبق وطُرد أيضاً من قبل أهله وناسه وصُلب خارج مدينة أورشليم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة إلى العبرانيين
الرسالة إلى تيطس
صورة لبولس الرسالة إلى تيطس هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، وهي إحدى الرسائل الرعوية – الرسائل الموجهة إلى تيموثاوس وتيطس وفليمون – أي الرسائل التي كتبت لإرشاد وتشجيع راع كنيسة ما.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة إلى تيطس
الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس
الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، وهي موجهة من بولس وسوستانيس إلى المسيحيين في كورنثوس وفي عموماليونان، يتوقع انها كتبت ما بين 55 مإلى 60 مفتكون بذلك قد كتبت قبل تدوين الأناجيل الأربعة لهذا تستخدمعادة لإثبات أصالة روايات تلك الأناجيل في ما يتعلق بتأكيد حقيقة يسوع التاريخية وظهور البذور الأولى للعقيدة المسيحية إلى الوجود.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس
الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي
بردية 65 تعود إلى القرن الثالث أو الرابع الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، ويعتقد أنها الرسالة الثانية لبولس من حيث تاريخ الكتابة والذي من المحتمل أن يكون عام52م، وقد كتبت بعد أن عاد تيموثاوس من مكدونية حاملاً أخبار كنيسة تسالونيكي، يغلب على معظمفصول الرسالة الطابع الشخصي ماعدا الفصلين الأخيرين منها حيث تناول فيهما كاتب الرسالة بعض القضايا العقائدية.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي
الرسالة الأولى إلى تيموثاوس
الرسالة الأولى إلى تيموثاوس هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، وهي إحدى الرسائل الرعوية – الرسائل الموجهة إلى تيموثاوس وتيطس وفليمون – أي الرسائل التي كتبت لإرشاد وتشجيع راع كنيسة ما، ووضعت فيها شروط أو قوانين للشمامسة والأساقفة بشكل عام.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة الأولى إلى تيموثاوس
الرسالة الثالثة إلى كورنثوس
يسار الرسالة الثالثة إلى كورنثوس رسالة سوديبيجرفا منسوبة لبولص الطرسوسي كانت ضمن (أعمال بولس) ثمأخرجت كرسالة مستقلة ترد على رسالة أهل كورنثوس إلى بولس لمتكن تعتبر ضمن قانون العهد الجديد في القرن 4 في الغرب لذا اعتبرت أبوكريفا وفي الشرق اعتبر أفرامالسوري الرسالة قانونية لانه كتب تعليقا عليها.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة الثالثة إلى كورنثوس
الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس
الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، وهي موجهة من بولس الرسول ومن تيموثاوس إلى كنيسة كورنثوس وإلى جميع المسيحيين المقيمين في منطقة آخائية (1: 1)، ويعتقد أنها كتبت في فترة قريبة من كتابة الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس أي ما بين 55 مإلى 60 م، ومن المحتمل أنها قد كتبت في فيلبي أو في تسالونيكي في اليونان، هناك خلاف بين باحثي العهد الجديد حول هذه الرسالة فالبعض يعتقد بأنها دمج لرسالتين كتبت لذات الكنيسة بينما بعتقد البعض الآخر بأنها كانت دائما رسالة واحدة.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس
الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي
الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، من المحتمل أنها كتبت في مدينة كورنثوس اليونانية بعد أشهر قليلة من كتابة الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي
الرسالة الثانية إلى تيموثاوس
الرسالة الثانية إلى تيموثاوس هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، وهي إحدى الرسائل الرعوية – الرسائل الموجهة إلى تيموثاوس وتيطس وفليمون – أي الرسائل التي كتبت لإرشاد وتشجيع راع كنيسة ما، ولهذه الرسالة أهمية خاصة حيث يعتقد بأنها كانت آخر ماكتبه بولس أثناء فترة سجنه الثانية في روما والتي أعدمبعدها بأمر من نيرون إمبراطور روما عام64م.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والرسالة الثانية إلى تيموثاوس
العهد الجديد
العهد الجديد (يونانية كوينه: Καινή Διαθήκη) هو الجزء الثاني من الكتاب المقدس لدى المسيحيين.
رؤية أسفار الكتاب المقدس والعهد الجديد
بروتستانتية
البروتستانتية أو البروتستية هي أحد مذاهب وأشكال الإيمان في الدين المسيحي.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وبروتستانتية
تناخ
التناخ بالعبرية תנ״ך هو اختصار (ت ن خ)(توراة- نبيئيم- كتوبيم) تمثل الكتاب المقدس اليهودي، وهو أكثر أسماء الكتاب المقدس العبري شيوعاً في الأوساط العلمية.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وتناخ
رؤيا يوحنا
جزيرة بطمس يدوِّن رؤياه. سفر رؤيا يوحنا هو السفر الوحيد ذو الصفة النبوية بين أسفار العهد الجديد ويأتي ترتيبه عادة الأخير بين مجموع أسفار الكتاب المقدس.
رؤية أسفار الكتاب المقدس ورؤيا يوحنا
راعي هرمس
رسممن القرن الثاني لراعي هرمس راعي هرمس سفر مسيحي من القرن الثاني اعتبره عدة مسيحيين كتابا مهما وقبله بعض آباء الكنيسة القدماء كجزء من الكتاب المقدس.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وراعي هرمس
رسالة يوحنا الأولى
رسالة يوحنا الأولى هي إحدى أحد أسفار العهد الجديد التي تصنف ضمن رسائل الكاثوليكون وهي منسوبة إلى يوحنا أحد رسل المسيح الإثنا عشر، والرسالة قريبة جدا من الأفكار اللاهوتية المطروحة في إنجيل يوحنا بل يذهب بعض باحثي الكتاب المقدس إلى أن هذه الرسالة هي خلاصة هذا الإنجيل، لميذكر اسميوحنا في كامل نص السفر ولمتوجه الرسالة إلى شخص معين أو جماعة مسيحية محددة ولكنها موجهة من شيخ أو من أب روحي ذو خبرة إيمانية عميقة إلى أولاده الذين تجمعهمبه أواصر المحبة والإيمان المشترك، فهي إذا رسالة رعوية عامة.
رؤية أسفار الكتاب المقدس ورسالة يوحنا الأولى
رسالة يوحنا الثالثة
رسالة يوحنا الثالثة هي إحدى أحد أسفار العهد الجديد التي تصنف ضمن رسائل الكاثوليكون وهي بحسب التقليد المسيحي منسوبة إلى يوحنا أحد رسل المسيح الإثنا عشر على الرغممن اسمه لميذكر فيها، يصف الكاتب نفسه بالشيخ وهو يبعث برسالته لـ «غايس الحبيب» وغايس هو اللفظ اليوناني للاسماللاتيني غايوس ومعناه الفرحان.
رؤية أسفار الكتاب المقدس ورسالة يوحنا الثالثة
رسالة يوحنا الثانية
رسالة يوحنا الثانية هي إحدى أحد أسفار العهد الجديد التي تصنف ضمن رسائل الكاثوليكون وهي بحسب التقليد المسيحي منسوبة إلى يوحنا أحد رسل المسيح الإثنا عشر على الرغممن اسمه لميذكر فيها، وهي الرسالة الوحيدة في العهد الجديد الموجهة إلى امرأة «كيريَّة المختارة».
رؤية أسفار الكتاب المقدس ورسالة يوحنا الثانية
رسالة يهوذا
رسالة يهوذا هي أحد أسفار العهد الجديد التي تصنف ضمن رسائل الكاثوليكون التي يعتقد أن كاتبها هو يهوذا تداوس أحد رسل المسيح الإثنا عشر، يعرِّف الكاتب عن نفسه في مطلعها بهذا الشكل (يهوذا عبد يسوع المسيح وأخو يعقوب إلى المدعوين المقدسين في الله الآب، والمحفوظين ليسوع المسيح)، بشكل عاميوصف هذا السفر من قبل شرَّاح الكتاب المقدس بأنه رسالة تشجيع للمؤمنين ضد شرور «الفجَّار» الذين تنتظرهمدينونة الله في «اليومالعظيم».
رؤية أسفار الكتاب المقدس ورسالة يهوذا
رسالة يعقوب
العلامة يعقوب رسالة يعقوب هي إحدى أسفار العهد الجديد التي تصنف ضمن رسائل الكاثوليكون، الرسالة موجهة من «يعقوب عبد الله والرب يسوع المسيح إلى الإثني عشر سبطًا في الشتات»، أي أنها كتبت للمسيحيين الذين ينحدرون من أصل يهودي وينتمون لأسباط إسرائيل أو بحسب آراء أخرى لبعض باحثي الكتاب المقدس قد كتبت لجميع المسيحيين حتى الذين هممن غير الجنس اليهودي فهؤلاء أيضًا يحسبون منتمين للأسباط انتماءً روحيًا وبكل الأحوال فهممشتتين في كل مكان.
رؤية أسفار الكتاب المقدس ورسالة يعقوب
رسالة بطرس الأولى
رسالة بطرس الأولى هي إحدى أسفار العهد الجديد التي تصنف ضمن رسائل الكاثوليكون، الرسالة موجهة من (بُطْرُسُ، رَسُولُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، إِلَى الْمُتَغَرِّبِينَ مِنْ شَتَاتِ بُنْتُسَ وَغَلاَطِيَّةَ وَكَبَّدُوكِيَّةَ وَأَسِيَّا وَبِيثِينِيَّةَ)، أي أنها كتبت للمسيحيين الذين تشتتوا في مدن ومقاطعات آسيا الصغرى، وبحسب المصادر المسيحية فأن كاتب الرسالة هو بطرس الرسول الذي يعتبر المتقدمبين رسل المسيح الإثنا عشر.
رؤية أسفار الكتاب المقدس ورسالة بطرس الأولى
رسالة بطرس الثانية
رسالة بطرس الثانية هي إحدى أحد أسفار العهد الجديد التي تصنف ضمن رسائل الكاثوليكون، الرسالة موجهة من (سِمْعَانُ بُطْرُسُ عَبْدُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَرَسُولُهُ) (2 بطرس 1: 1) إلى ذات الجماعات المسيحية المشتتة في آسيا الصغرى التي بُعثت إليها الرسالة الأولى ، بحسب التقليد المسيحي فإن كاتب الرسالة هو بطرس أحد رسل المسيح الإثنا عشر وقد كتبها في فترة قريبة من نهاية عمره استنادا إلى قوله فيها (عالمًا أن خلع مسكني قريب)، في فترة تقدر ما بين عام64مإلى 68م، إلا أن أغلب علماء النقد الكتابي توصلوا إلى أن بطرس ليس هو كاتبها، وأنها منحولة.
رؤية أسفار الكتاب المقدس ورسالة بطرس الثانية
رسائل الكاثوليكون
يسار هي مجموعة من أسفار العهد الجديد التي سميت بالكاثوليكون Catholicon أي الجامعة وتعرف أيضا بالعامة، وهذا التعريف ليس دقيقًا كما يراه بعض دارسي الكتاب المقدس، فرغمأنها ليست كرسائل بولس الرسول الذي كتب أصلاً للكنائس ولأشخاص فهذه الرسائل كتبت إلى المسيحيين المتشتتين والذين هممن أصول يهودية كما هو واضح في رسالة يعقوب ورسالتي بطرس ويهوذا والرسالة الجامعة أو العامة الوحيدة هي الرسالة الأولى ليوحنا الإنجيلي وعدا ذلك في رسائل لليهود المؤمنين بالمسيح ولأشخاص ككيرية المختارة وغايس الحبيب.
رؤية أسفار الكتاب المقدس ورسائل الكاثوليكون
سفر يونان
الحوت يقذف يونان إلى الشاطئ للرسامالفرنسي كوستاف دوره سفر يونان أحد أسفار الأنبياء الإثني عشر الصغار في العهد القديممن الكتاب المقدس المسيحي، والتناخ.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر يونان
سفر يوئيل
يسار سفر يوئيل هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر يوئيل
سفر يهوديت
أرتيميسيا جنتيليشي سفر من أسفار الكتاب المقدس القانونية الثانية ويأتي في الترتيب بعد سفر طوبيّا (طوبيت)، والسفر يصنف على أنه من الأسفار التاريخية.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر يهوديت
سفر يشوع
سفر يشوع (بالعبرية: ספר יהושע) هو سادس سفر من حيث الترتيب، في التناخ الكتاب المقدس لدى الديانة اليهودية والعهد القديمفي المسيحية، كتب بحسب التقليد على يد يشوع بن نون في فلسطين خلال القرن الخامس عشر قبل الميلاد، ويغطي مرحلة زمنية تمتد ثلاثة عقود منذ وفاة موسى حتى وفاة يشوع بن نون، وقد بدأ يشوع قيادة بني إسرائيل حسب السفر بعمر 84 عامًا ومات بعمر 110 سنوات، وهي المدة التي يغطيها السفر.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر يشوع
سفر يشوع بن سيراخ
يسار سفر يشوع بن سيراخ أو بن سيراخ (بالعبرية בן סירא) ويعرف أيضا بحكمة يوشع بن سيراخ أو حكمة بن سيراخ، هو عمل من القرن الثاني قبل الميلاد كتب أصلا بالعبرية.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر يشوع بن سيراخ
سفر ناحوم
يسار سفر ناحومهو السفر السابع بين أسفار الأنبياء الصغار الإثني عشر في التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر ناحوم
سفر نحميا
بناء سور القدس، كما في سفر نحميا. سفر نحميا هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر نحميا
سفر نشيد الأنشاد
سفر يشوع 1:1 في محطوطة حلب سفر نشيد الأنشاد هو أحد أسفار التناخ والعهد القديمويعرف بنشيد أنشاد سليمان بالعبرية שיר השירים.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر نشيد الأنشاد
سفر هوشع
يسار سفر هوشع هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر هوشع
سفر ميخا
يسار سفر ميخا هو سادس أسفار الأنبياء الصغار في التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر ميخا
سفر ملاخي
سفر ملاخي هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم، وهو الكتاب الأخير بين أسفار الأنبياء حسبما هو موجود في التناخ.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر ملاخي
سفر مراثي إرميا
سفر مراثي إرميا (איכה ʾēḫā(h), Eikha) هو أحد أسفار التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر مراثي إرميا
سفر أيوب
مخطوطة سفر أيوب بالعربية. سفر أيوب هو أحد أسفار التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر أيوب
سفر أخنوخ
مخطوطات قمران 4Q201 والتي تحتوي على مقتطفات من المصدر الآرامي لسفر أخنوخ. سفر أخنوخ من الأسفار غير القانونية ويسمى أيضاً «نسخة أخنوخ الأثيوبية» أو «الحبشية» ويسمى أيضاً أخنوخ الأول و يسمى أيضا باللغة العربية ادرس نسبة إلى نبي الله ادرس عليه السلام.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر أخنوخ
سفر أخبار الأيام الأول
صورة توضح سفر اخبار الاول سفر أخبار الأيامالأول هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر أخبار الأيام الأول
سفر أخبار الأيام الثاني
سفر أخبار الأيامالثاني هو أحد أسفار التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر أخبار الأيام الثاني
سفر أستير
تصغير سفر أستير هو سفر من أسفار التناخ والعهد القديممن الكتاب المقدس.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر أستير
سفر إرميا
سفر إرميا هو ثاني أسفار الأنبياء في الكتاب المقدس العبري، وفي العهد القديمالمسيحي.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر إرميا
سفر إشعيا
سفر إشعياء هو السفر رقماثنا عشر في (التناخ) والثالث والعشرون في العهد الجديد عند المسيحيين البروتستانت والسادس والعشرون عند الأرثوذكس والكاثوليك.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر إشعيا
سفر القضاة
سفر القضاة (بالعبرية: ספר שופטים) هو سابع أسفار التناخ الكتاب المقدس في الديانة اليهودية والعهد القديمفي المسيحية؛ ولا يوجد خلاف على قدسيته لدى مختلف طوائف الديانتين باستثناء الصدوقيون إحدى الطوئف اليهودية القديمة التي رفضت جميع أسفار التناخ عدا أسفار موسى الخمسة الأولى المعروفة باسمالتوراة.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر القضاة
سفر اللاويين
سفر اللاويين (بالعبرية: ויקרא) هو أحد الأسفار المقدسة في التناخ الكتاب المقدس لدى الديانة اليهودية والعهد القديملدى المسيحية؛ ولا خلاف على قدسيته لدى جميع الطوائف المسيحية واليهودية؛ يعتبر سفر اللاويين أحد الأسفار الخمسة الأولى المنسوبة لموسى ويشكل جزءًا من التوراة؛ أصل التسمية تعود إلى مفردة لاوي وهو أحد أسباط بني إسرائيل الإثني عشر وقد عهد إلى هذا السبط شؤون الخدمة الكهنوتية في المجتمع اليهودي بشكل حصري؛ أما في الترجمة اليسوعية للكتاب المقدسة يظهر السفر تحت اسمسفر الأحبار.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر اللاويين
سفر المكابيين الأول
يسار سفر يصف مآثر الإخوة المكابيين الثلاثة: يهوذا ويوناثان وشمعون.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر المكابيين الأول
سفر المكابيين الثاني
يسار سفر المكابيين, أحد أسفار العهد القديميروي سلالة المكابيون أو الحشمونيون.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر المكابيين الثاني
سفر الملوك الأول
رسممجزرة الإسرائيليين للسوريين سفر الملوك الأول (بالعبرية: ספר מלכים ، سفر ملاخيم) هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر الملوك الأول
سفر الملوك الثاني
يسار سفر الملوك الثاني (بالعبرية: ספר מלכים، سفر ملاخيم) هو أحد أسفار التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر الملوك الثاني
سفر المزامير
الملك داود يعزف على القيثارة في عام1622 للرسامجيرارد فان هونثورست سفر المزامير هو أحد أسفار التناخ اليهودي والعهد القديممن الكتاب المقدس المسيحي، السّفْر عبارة عن مقتطفات من المزامير الفردية، و يبلغ عددها 150 في التقليد اليهودي والمسيحي الغربي، وعدد أكبر في الكنائس المسيحية الشرقية.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر المزامير
سفر الأمثال
سفر الأمثال من أسفار التناخ وفق المسمى المتعارف عليه في المصادر اليهودية، أي أسفار العهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر الأمثال
سفر التكوين
سِفْرُ التَّكْوِينِ (بالعبرية:בראשית)، هو أول أسفار التوراة (أسفار موسى الخمسة) وأول أسفار التناخ، وهو جزء من التوراة العبرية، كما أنه أول أسفار العهد القديملدى المسيحيين.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر التكوين
سفر التثنية
سفر التثنية أو سفر تثنية الاشتراع (بالعبرية: דברים) أحد الأسفار المقدسة في التناخ الكتاب المقدس لدى الديانة اليهودية والعهد القديمفي المسيحية؛ ولا خلاف بين مختلف طوائف الديانة اليهودية والمسيحية حول قدسيته.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر التثنية
سفر الجامعة
يسار سفر الجامعة هو أحد أسفار التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر الجامعة
سفر الحكمة
يسار سفر الحكمة أو حكمة سليمان سفر من أسفار الكتاب المقدس القانونية الثانية ويأتي بعد سفر نشيد الإنشاد في الترتيب ؛ حيث يعد السفر من الأسفار الشعرية.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر الحكمة
سفر الخروج
سِفْرُ اَلْخُرُوجُ أو كِتَابُ اَلْخُرُوجُ (بالعبريَّة:שְׁמוֹת) هو أحد الأسفار المقدسة لدى الديانة اليهودية والمسيحية، يصنف هذا السفر كثاني أسفار العهد القديمالتناخ؛ ولا يوجد خلاف حوله بين مختلف الطوائف المسيحية أو اليهودية حول قيمته المقدسة.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر الخروج
سفر العدد
سفر العدد (بالعبرية: במדבר) أحد الأسفار المقدسة في التناخ الكتاب المقدس لدى الديانة اليهودية والعهد القديملدى المسيحية؛ ولا خلاف على قدسيته لدى جميع الطوائف المسيحية واليهودية، يعتبر سفر العدد أحد الأسفار الخمسة الأولى المنسوبة إلى موسى وبشكل جزءًا من التوراة.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر العدد
سفر حبقوق
يسار سفر حُبْقُوق هو أحد أسفار التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر حبقوق
سفر حزقيال
سفر حزقيال هو أحد أسفار العهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر حزقيال
سفر دانيال
upright.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر دانيال
سفر راعوث
سفر راعوث (بالعبرية: מגילת רות) هو ثامن أسفار التناخ في الديانة اليهودية والعهد القديمفي المسيحية؛ ويرفض الصدوقيون والسامريون الاعتراف بقدسية السفر وسوى ذلك لا خلاف بين مختلف طوائف الديانة اليهودية والمسيحية حول قدسيته؛ وهو السفر الوحيد المسمى باسمامرأة، وتذكر لاحقًا في إنجيل متى كأحد أسلاف يسوع الذي يعتقد المسيحيون أنه المسيح.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر راعوث
سفر زكريا
يسار سفر زكريا هو أحد أسفار التناخ والعهد القديموهو منسوب تقليديا للنبي زكريا بن برخيا.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر زكريا
سفر طوبيا
سفر طوبيا هو أحد أسفار الكتاب المقدس لدى المسيحيين، وهو جزء من الأسفار القانونية الثانية أي التي تعترف فيها الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية ولكن لا تعترف به الطوائف البروتستانتية؛ وبينما قامت الكنيسة الأرثوذكسية باعتماده منذ فجر الكنيسة، فلميتماعتماده في الكنيسة الكاثوليكية حتى عام1546 خلال مجمع ترنت، ذلك بسبب النقاش الطويل حول شرعية نسبه ومكانته.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر طوبيا
سفر عوبديا
يسار سفر عوبديا هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر عوبديا
سفر عاموس
يسار سفر عاموس هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر عاموس
سفر عزرا
سفر عزرا هو أحد أسفار العهد القديم، وهو السفر العاشر في القسمالثاني من أقسامالعهد القديمالمسمى (تاريخ العهد القديم)، وفقاً لترتيب النسخة العربية من الكتاب المقدس التي اعتمدت في ترتيبها لأسفار العهد القديمعلى الأسفار التي ترجمت عن اللغة العبرية أولاً ثمالتي ترجمت عن اليونانيه ثمالعهد الجديد.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر عزرا
سفر صفنيا
صفنيا هو أحد الانبياء الصغار في زمن يوشيا الملك سنة 640 ق.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر صفنيا
سفر صموئيل الأول
سفر صموئيل الأول (بالعبرية: ספר שמואל) هو تاسع أسفار التناخ الكتاب المقدس في الديانة اليهودية والعهد القديمفي المسيحية؛ يصنف السفر ضمن الأسفار التاريخية أو ضمن الأسفار النبوية القديمة أي تلك القريبة من فترة القضاة وحكمهم.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر صموئيل الأول
سفر صموئيل الثاني
سفر صموئيل الثاني (بالعبرية: ספר שמואל) هو عاشر أسفار التناخ في الديانة اليهودية والعهد القديمفي المسيحية، يصنف السفر ضمن الأسفار التاريخية أو ضمن النبؤات القديمة، أي تلك التي تمت في مرحلة مبكرة وقريبة من حكمالقضاة.
رؤية أسفار الكتاب المقدس وسفر صموئيل الثاني