وصول أسرع من المتصفح!
27 علاقات: نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون (كتاب)، إسنوي (توضيح)، القاهرة، المقامات العلية في كرامات الصحابة الجلية (كتاب)، المغرب، الأندلس، الدولة المملوكية، الظاهر بيبرس، ابن كثير الدمشقي، ابن الوردي، ابن المجاور، ابن حجر العسقلاني، ابن دقيق العيد، ابن عساكر، بلاغة، بدر الدين بن جماعة، تونس، حافظ (توضيح)، شمس الدين الذهبي، عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير، علم الدين البرزالي، صلاح الدين الصفدي، 11 شعبان، 658 هـ، 671 هـ، 676 هـ، 734 هـ.
نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون (كتاب)
نور العيون: كتاب مختصر في السيرة النبوية، من تصنيف الحافظ ابن سيد الناس، جعله تلخيصاً لكتابه المشهور عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير، معللا ذلك بقوله: «فلما وضعت كتابي المسمّى عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسيـر ممتعًا في بابه، مغنيًا عما سواه لقاصدي هذا العلموطلابه..
الجديد!!: ابن سيد الناس ونور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون (كتاب) · شاهد المزيد »
إسنوي (توضيح)
الإسنوي قد تشير إلى.
الجديد!!: ابن سيد الناس وإسنوي (توضيح) · شاهد المزيد »
القاهرة
القاهرة هي عاصمة جمهورية مصر العربية وأكبر وأهممدنها على الإطلاق، وتعد أكبر مدينة عربية من حيث تعداد السكان والمساحة، وتحتل المركز الثاني أفريقياً والسابع عشر عالمياً من حيث التعداد السكاني، يبلغ عدد سكانها 21,322,750 مليون نسمة حسب إحصائيات عام2021.
الجديد!!: ابن سيد الناس والقاهرة · شاهد المزيد »
المقامات العلية في كرامات الصحابة الجلية (كتاب)
المقامات العليَّة في كرامات الصحابة الجليَّة، كتاب صغير الحجمكبير النفع، صنفه الحافظ ابن سيد الناس اليعمري في ذكر كرامات بعض الصحابة، وهو خليط من النثر والنظم، زادت أبياته على الثمانين بيتاً، مما جعل بعض المصنفين بعده يعدونه ديواناً شعرياً، ويشيرون إليه في مصنفاتهمبـ «القصيدة العينية» لانتهاء قافيتها بحرف العين.
الجديد!!: ابن سيد الناس والمقامات العلية في كرامات الصحابة الجلية (كتاب) · شاهد المزيد »
المغرب
المَغْرِبُ رسميًا المَمْلَكَةُ المَغْرِبِيَّةُ هي دولة ذات سيادةويكي مصدر: دستور المغرب (2011).
الجديد!!: ابن سيد الناس والمغرب · شاهد المزيد »
الأندلس
الأندلس نحو سنة 910م. الأنْدَلُس المعروفة أيضًا في الخطاب الشعبي الغربي خُصوصًا والعربي والإسلامي أحيانًا باسم«إسبانيا الإسلاميَّة» أو «أيبيريا الإسلاميَّة»، هي إقليمٌ وحضارةٌ إسلاميَّة قروسطيَّة قامت في أوروبَّا الغربيَّة وتحديدًا في شبه الجزيرة الأيبيريَّة، على الأراضي التي تُشكِّلُ اليومإسبانيا والبرتغال، وفي ذُروة مجدها وقوَّتها خلال القرن الثامن الميلاديّ امتدَّت وُصولًا إلى سبتمانيا في جنوب فرنسا المُعاصرة.
الجديد!!: ابن سيد الناس والأندلس · شاهد المزيد »
الدولة المملوكية
الدَّولَةُ المَملُوكِيَّةُ أوِ السَّلطَنَةُ المَملُوكِيَّةُ أو دَولَةُ المَمَالِيكِ أو سَلطَنَةُ المَمَالِيكِ هي إحدى الدُول الإسلاميَّة التي قامت في مصر خِلال أواخر العصر العبَّاسي الثالث، وامتدَّت حُدُودها لاحقًا لِتشمل الشَّاموالحجاز، وداممُلكُها مُنذُ سُقُوط الدولة الأيوبيَّة سنة 648 هـ المُوافقة لِسنة 1250 مـ، حتَّى بلغت الدولة العُثمانيَّة ذُروة قُوَّتها وضمَّ السُلطان سليمالأوَّل الديار الشَّاميَّة والمصريَّة إلى دولته بعد هزيمة المماليك في معركة الريدانيَّة سنة 923 هـ المُوافقة لِسنة 1517 مـ.
الجديد!!: ابن سيد الناس والدولة المملوكية · شاهد المزيد »
الظاهر بيبرس
الملك الظاهر ركن الدين بيبرس العلائي القَفْجَاقي البُنْدُقْدارِي الصالحي النجمي لقب بـأبي الفتوح.
الجديد!!: ابن سيد الناس والظاهر بيبرس · شاهد المزيد »
ابن كثير الدمشقي
عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضَوْ بن درع القرشي الحَصْلي، البُصروي، الشافعي،البداية والنهاية لابن كثير، الجزء الأول - الصفحة 16 (الطبعة الثانية لدار بن كثير". ثمالدمشقي، مُحدّث ومفسر وفقيه، ولد بمجدل من أعمال دمشق سنة 701 هـ، ومات أبوه سنة 703 هـ،الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر العسقلاني (1/445-446) ثمانتقل إلى دمشق مع أخيه كمال الدين سنة 707 هـ بعد موت أبيه، حفظ القرآن الكريموختمحفظه في سنة 711 هـ، وقرأ القراءات وجمع التفسير، وحفظ متن «التنبيه» في فقه الشافعي سنة 718 هـ، وحفظ مختصر ابن الحاجب، وتفقه على الشيخين برهان الدين الفزاري، وكمال الدين ابن قاضي شهبة،معجمالمحدثين (1/56) سمع الحديث من ابن الشحنة، وابن الزراد، وإسحاق الآمدي، وابن عساكر، والمزي، وابن الرضى، شرع في شرح صحيح البخاري ولازمالمزي، وقرأ عليه تهذيب الكمال، وصاهره على ابنته، وصاحب ابن تيمية،جاء في تذكرة الحفاظ: ولي العديد من المدارس العلمية في ذلك العصر، منها: دار الحديث الأشرفية، والمدرسة الصالحية، والمدرسة النجيبية،جاء في كتاب بغداد لمحمد مكية: أن المدرسة النجيبية أو مدرسة أبي النجيب السهرودي هي مدرسة تاريخية يعود تأسيسها إلى العصر العباسي في بغداد. وهي من المدارس الشافعية التي تقع في الجزء الشرقي من المدينة. بناها عبد القاهر بن عبد الله البكري الصديقي الشافعي، المتوفى عام1167، والذي دُفن فيها، ولايزال قبره ظاهرًا هناك، إلا أن المدرسة لمتعد موجودة اليوم. والمدرسة التنكزية، والمدرسة النورية الكبرى، توفي في شعبان سنة 774 هـ، وَكَانَ قد أضرّ فِي أَوَاخِر عمره، ودفن بجوار ابن تيمية في مقبرة الصوفية خارج باب النصر من دمشق، له عدة تصنيفات أشهرها: تفسير القرآن العظيم، والبداية والنهاية، وطبقات الشافعية، الباعث الحثيث شرح اختصار علومالحديث، والسيرة النبوية، وله رسالة في الجهاد، وشرع في كتاب كبير للأحكامولميكمله، وله شرح صحيح البخاري وهو مفقود.د. محمد الزحيلي: ابن كثير الدمشقي ص:150- 152.
الجديد!!: ابن سيد الناس وابن كثير الدمشقي · شاهد المزيد »
ابن الوردي
زين الدين أبو حفص عمر بن المظفَّر بن عمر بن محمد ابن أبي الفوارس المعرّي الكِندي، المعروف بابن الوَرْدي (691-749هـ / 1292-1349م) أديب وشاعر مشهور، ومؤرخ، وفقيه شافعي.
الجديد!!: ابن سيد الناس وابن الوردي · شاهد المزيد »
ابن المجاور
ابن المجاور (601 – 690 هـ) هو جغرافي ورحالة ومؤرخ شامي واسمه جمال الدين أبو الفتح يوسف بن يعقوب ابن محمد المعروف بابن المجاور الشيباني الدمشقي، ولد بدمشق سنة 601 هـ الموافق 1205, ونشأ في بغداد وترعرع بها.
الجديد!!: ابن سيد الناس وابن المجاور · شاهد المزيد »
ابن حجر العسقلاني
شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن أحمد الكناني العسقلاني ثمالمصري الشافعي (شعبان 773 هـ/1371م- ذو الحجة 852 هـ/1449م)،ذيل طبقات الحفاظ للسيوطي، الطبقة الخامسة والعشرون على ويكي مصدر مُحدِّث وعالممسلم، شافعي المذهب، لُقب بعدة ألقاب منها شيخ الإسلاموأمير المؤمنين في الحديث، أصله من مدينة عسقلان، ولد الحافظ ابن حجر العسقلاني في شهر شعبان سنة 773 هـ في الفسطاط، توفي والده وهو صغير، فتربّى في حضانة أحد أوصياء أبيه، ودرس العلم، وتولّى التدريس.
الجديد!!: ابن سيد الناس وابن حجر العسقلاني · شاهد المزيد »
ابن دقيق العيد
محمد بن علي بن وهب بن مطيع بن أبي الطاعة القشيري القوصي، أبو الفتح تقي الدين، المعروف بابن دقيق العيد ، الشيخ الحافظ الفقيه المحدث البارع.
الجديد!!: ابن سيد الناس وابن دقيق العيد · شاهد المزيد »
ابن عساكر
أبو القاسمعلي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي (499هـ - 571 هـ) الإماموالعلامة الحافظ الكبير محدث الشام.
الجديد!!: ابن سيد الناس وابن عساكر · شاهد المزيد »
بلاغة
البلاغة هي فن الخطاب.
الجديد!!: ابن سيد الناس وبلاغة · شاهد المزيد »
بدر الدين بن جماعة
بدر الدين بن جماعة أبو عبد الله الكناني الحموي، شيخ الإسلاموقاضي القضاة في الشامومصر وخطيب المسجد الأقصى والجامع الأزهر والجامع الأموي، (639 هـ- 733 هـ)، ولد في حماة وعاش فيها وتنقل وعاش فترة بدمشق ومصر.
الجديد!!: ابن سيد الناس وبدر الدين بن جماعة · شاهد المزيد »
تونس
تُونِس (رسميًّا: الجُمْهُورِيَّةُ التُّونِسِيَّة)، هي دولة عربية في أقصى شمال أفريقيا.
الجديد!!: ابن سيد الناس وتونس · شاهد المزيد »
حافظ (توضيح)
* الحافظ لقب يطلق على من حفظ القرآن.
الجديد!!: ابن سيد الناس وحافظ (توضيح) · شاهد المزيد »
شمس الدين الذهبي
شمس الدّين الذَّهَبِيّ (673 هـ - 748 هـ / 1274م- 1348م) هو مُحدث وإمامحافظ ومؤرخ مسلم.
الجديد!!: ابن سيد الناس وشمس الدين الذهبي · شاهد المزيد »
عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير
عيون الأثر هو مصنف في السيرة النبوية، صنفه الحافظ فتح الدين محمد بن محمد ابن سيد الناس اليعمري الأندلسي، وهو من أهممصنفاته وأشهرها، إذ حظي بالقبول وأثنى عليه العلماء من بعده، فممن أثنوا عليه، الإمامتاج الدين السبكي (ت 771 هـ) بقوله «وصنف الشيخ فتح الدين كتاباً في المغازي والسِّير سماه عيون الأثر، أحسن فيه ما شاء»، ووصفه ابن كثير (ت 774 هـ) بقوله: «وقد جمع سيرة حسنة في مجلدين»، ووصفه الإمامالحافظ ابن حجر (ت 852 هـ)، بقوله: «وصنف في السيرة كتابه المسمى عيون الأثر وهو كتاب جيد في بابه»، وقال عنه الإمامالشوكاني (ت 1250 هـ) «له تصانيف منها السيرة النبوية المشهورة، التي انتفع بها الناس من أهل عصره فمن بعدهم»، قال ابن سيد الناس في أول كتابه مبيناً سبب التصنيف: "ولما وقفت على ما جمعه الناس قديما وحديثا، من المجاميع في سير النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم-، ومغازيه، وأيامه، وغير ذلك، لمأر إلا مطيلا مملا، ومقصراً بأكثر المقاصد مخلاً ". ثمبين أن منهجه لميكن سوى الاختيار والانتقاء من كلامهمما صح لديه، حيث يقول: "فليس لي في هذا المجموع، إلا حسن الاختيار مي كلامهم، والتبرك بالدخول في نظامهم.
الجديد!!: ابن سيد الناس وعيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير · شاهد المزيد »
علم الدين البرزالي
علمالدين البِرْزَاليّ (665-739) هو علمالدين القاسمبن محمد بن يوسف بن زكي الدين محمد بن يوسف بن أبي يداس البرزالي الإشبيلي الشافعي الشيخ الإمامالحافظ المحدث المؤرخ.
الجديد!!: ابن سيد الناس وعلم الدين البرزالي · شاهد المزيد »
صلاح الدين الصفدي
صلاح الدين الصَّفديّ هو صلاح الدين أبو الصَّفاء خليل بن أيبك بن عبد الله الألبَكِي الفاري الصَّفديّ الدِّمشقيّ الشَّافعيّ.
الجديد!!: ابن سيد الناس وصلاح الدين الصفدي · شاهد المزيد »
11 شعبان
11 شعبان أو 11 شعبان المُعَظّمأو يوم11 \ 8 (اليومالحادي عشر من الشهر الثامن) هو اليومالثامن عشر بعد المائتين (218) من أيَّامالسنة (أو التاسع عشر بعد المائتين لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليومالثلاثين أو العُشرون بعد المائتين لو أتمكلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يومًا) وفق التقويمالهجري القمري (العربي).
الجديد!!: ابن سيد الناس و11 شعبان · شاهد المزيد »
658 هـ
658 هـ هي سنة في التقويمالهجري امتدت مقابلةً في التقويمالميلادي بين سنتي 1259 و1260.
الجديد!!: ابن سيد الناس و658 هـ · شاهد المزيد »
671 هـ
671 هـ هِي سنة في التقويمالهجري امتدت مقابلةً في التقويمالميلادي بين سنتي 1272 و1273.
الجديد!!: ابن سيد الناس و671 هـ · شاهد المزيد »
676 هـ
676 هـ هِي سنة في التقويمالهجري امتدت مقابلةً في التقويمالميلادي بين سنتي 1277 و1278.
الجديد!!: ابن سيد الناس و676 هـ · شاهد المزيد »
734 هـ
734 هـ هي سنة في التقويمالهجري امتدت مقابلةً في التقويمالميلادي بين سنتي 1333 و1334.
الجديد!!: ابن سيد الناس و734 هـ · شاهد المزيد »
المراجع
[1] https://ar.wikipedia.org/wiki/ابن_سيد_الناس
