وصول أسرع من المتصفح!أوجه التشابه بين ابن الهيثم ونصير الدين الطوسي
ابن الهيثم ونصير الدين الطوسي يكون 34 الأشياء المشتركة (في يونيونبيديا): فيلسوف، فيزياء، فيزيائي، فلسفة، كوكب، نيكولاس كوبرنيكوس، نموذج مركزية الأرض، هندسة رياضية، موسيقى، مجرة، محمد، مركزية الشمس، معدل المسار، أوروبا، أرسطو، القمر، اللغة اللاتينية، اللغة العربية، الأرض، الإسلام، الدولة العباسية، الشيعة، الطب والصيدلة في عصر الحضارة الإسلامية، العصور الوسطى، العصر الذهبي للإسلام، ابن سينا، بلاد فارس، تنجيم، درب التبانة، رياضيات، ...، علم الفلك، عالم (مهنة)، عالم رياضيات، غاليليو غاليلي. توسيع قائمة (4 أكثر) »
فيلسوف
فيلسوف كلمة يونانية الأصل ("φίλος + σοφία" فيلوسـ ـسوفيا) بمعنىٰ مُحِبُّ الحكمة، هو الشخص الذي يمارس الفلسفة التي تنطوي عليها التساؤلات العقلانية في دوائر خارجة عن العلموالعقائد اللاهوتية الدوغمائية.
ابن الهيثم وفيلسوف · فيلسوف ونصير الدين الطوسي ·
فيزياء
الفِيزِيَاءُ أو الفِيزِيقَا (من الإغريقية: φυσική)،,, وتُسَمّى أيضًا بـ الطَبِيعِيَّاتِ أو عِلْمِ الطَبِيعَةِ هو العلمالذي يدرس المفاهيمالأساسية مثل الطاقة، القوة، والزمان، وكل ما ينبع من هذا، مثل الكتلة، المادة وحركتها. وعلى نطاق أوسع، هو التحليل العامللطبيعة، والذي يهدف إلى فهمكيف يعمل الكون. وتحاول الفيزياء أن تفهمالظواهر الطبيعية والقوى والحركة المؤثرة في سيرها، وصياغة المعرفة في قوانين لا تفسر العمليات السالفة فقط بل التنبؤ بمسيرة العمليات الطبيعية بنماذج تقترب رويدًا رويدًا من الواقع. يعتبر علمالفيزياء من أحد أقدمالتّخصصات الأكاديمية، فقد بدأت بالبزوغ منذ العصور الوسطى، وتميّزت كعلمٍ حديثٍ في القرن السابع عشر، وباعتبار أن أحد فروعها، وهو علمالفلك، يعد من أعرق العلومِ الكونيةِ على الإطلاقِ. خلال معظمالألفي سنةِ الماضيةِ، كانت الفيزياء (علمالطبيعة) والكيمياء وعلمالأحياء وبعض فروع الرياضيات، جزءً من الفلسفة الطبيعية، ولكن خلال الثورة العلمية في القرن السابع عشر ظهرت هذه العلومالطبيعية كمساعي بحثية فريدة في حد ذاتها. تتقاطع الفيزياء مع العديد من مجالات البحث متعددة التخصصات، مثل الفيزياء الحيوية والكيمياء الكمومية، وحدود الفيزياء التي لميتمتعريفها بشكل صارم. غالبًا ما تشرح الأفكار الجديدة في الفيزياء الآليات الأساسية التي تدرسها علومأخرى وتقترح طرقًا جديدة للبحث في التخصصات الأكاديمية مثل الرياضيات والفلسفة. تهتمالفيزياء في نفس الوقت بدقة القياس وابتكار طرق جديدة للقياس تزيد من دقتها؛ فهذا هو أساس التوصل إلى التفسير السليمللظواهر الطبيعية. وتقدمالفيزياء ما توصلت إليه من طرق القياس للاستخدامفي جميع العلومالطبيعية والحيوية الأخرى كالكيمياء والطب والهندسة والأحياء وغيرها. إن التقدمالحضاري والمدني يدين بشكل كبير للتقدمالباهر لعلمالفيزياء، فجميع الأجهزة التي تملأ حياتنا اليومية أساسها الفيزياء، مثل الرادار واللاسلكي والراديو والتلفزيون والهاتف المحمول والحاسوب وأجهزة التشخيص في الطب مثل أشعة إكس والتصوير بالرنين المغناطيسي والعلاج بالأشعة، والنظارات، والتلسكوبات ومسبارات المريخ والفضاء، وأفران الميكروويف، والكهرباء والترانزيستور والميكروفون، وغيرها. بالإضافة إلى مفاهيمأخرى كالفضاء والزمن، ويتعامل مع خصائص كونية محسوسة يمكن قياسها مثل القوة والطاقة والكتلة والشحنة. وتعتمد الفيزياء المنهج التجريبي، أي أنها تحاول تفسير الظواهر الطبيعية والقوانين التي تحكمالكون عن طريق نظريات قابلة للاختبار. وللفيزياء مكانة متميزة في الفكر الإنساني، وكما تأثرت بأفرع المعرفة الإنسانية الأخرى؛ فقد كان لها أيضا الأثر الحاسمفي بعض الحقول المعرفية والعلمية الأخرى مثل الفلسفة والرياضيات وعلمالأحياء. ولقد تجسدت أغلب التّطورات التي أحدثتها بشكل عملي في عدّة قطاعات من التقنية والطب. فعلى سبيل المثال، أدى التّقدمفي فهمالكهرومغناطيسية إلى الانتشار الواسع في استخدامالأجهزة الكهربائية مثل التلفاز والحاسوب، وكذلك تطبيقات الديناميكا الحرارية إلى التطور المذهل في مجال المحركات ووسائل النقل الحديثة، وميكانيكا الكمإلى اختراع معدات مثل المجهر الإلكتروني، كما كان لعصر الذرة -بجانب آثاره المدمرة- استعمالات هامة لتطويع الإشعاع في علاج السرطان وتشخيص الأمراض. معظمالفيزيائيين اليومهمعادة متخصصون في مجالين متكاملين وهما الفيزياء النظرية والفيزياء التجريبية، وتهتمالأولى بصياغة النظريات باعتماد نماذج رياضية، فيما تهتمالثانية بإجراء الاختبارات على تلك النظريات، بالإضافة إلى اكتشاف ظواهر طبيعية جديدة. وبالرغممن الكمالهائل من الاكتشافات المهمّة التي حققتها الفيزياء في القرون الأربعة الماضية، إلا أن العديد من المسائل لا تزال بدون جواب إلى حد الآن، كما أن هناك مجالات نظرية وتطبيقية تشهد نشاطًا وأبحاثًا مكثّفة.
ابن الهيثم وفيزياء · فيزياء ونصير الدين الطوسي ·
فيزيائي
الفيزيائي هو الشخص المتخصص في علمالفيزياء أو أحد فروعها.
ابن الهيثم وفيزيائي · فيزيائي ونصير الدين الطوسي ·
فلسفة
الفلسفة (لغويا من الإغريقية φιλοσοφία، philosophia، والتي تعني حرفيًا «حب الحكمة») هي دراسة الأسئلة العامة والأساسية عن الوجود والمعرفة والقيموالعقل والاستدلال واللغة.
ابن الهيثم وفلسفة · فلسفة ونصير الدين الطوسي ·
كوكب
الصف العلوي: أورانوس ونبتون؛ الصف الأوسط: الأرض ونجمالقزمالأبيض الشعرى سيريس ب والزهرة (للمقارنة انظر الشكل التالي للمريخ وعطارد) الصف العلوي: المريخ وعطارد؛ الصف الأسفل: القمر والكواكب القزمة بلوتو وهوميا (للمقارنة) عرَّف الاتحاد الفلكي الدولي الكَوكَب بأنه جرمسماوي يدور في مدارٍ حول نجمأو بقايا نجمفي السماء وهو كبير بما يكفي ليصبح شكله مستديرًا تقريبًا بفعل قوة جاذبيته، ولكنه ليس ضخماً بما يكفي لدرجة حدوث اندماج نووي حراري ويستطيع أن يخلي مداره من الكواكب الجنينية أو الكويكبات.
ابن الهيثم وكوكب · كوكب ونصير الدين الطوسي ·
نيكولاس كوبرنيكوس
تمثال تذكاري تخليداً لكوبرنيكوس. نيكولاس كوبرنيكوس ولد (19 فبراير 1473 – 24 مايو 1543) (بالبولندية: Mikołaj Kopernik، يلفظ: ميكواي كوبرنيك) هو راهب ورياضياتي وفيلسوف وفلكي وقانوني وطبيب وإداري ودبلوماسي وجندي بولندي كان أحد أعظمعلماء عصره.
ابن الهيثم ونيكولاس كوبرنيكوس · نصير الدين الطوسي ونيكولاس كوبرنيكوس ·
نموذج مركزية الأرض
'''شكل يوضح الأجرامالسماوية''' - شكل توضيحي يظهر نظاممركزية الأرض في العصر البطلمي على يد الكوزموغرافي ورسامالخرائط بارتولوميو فيلهو، 1568 (المكتبة الوطنية، باريس) نموذج مركزية الأرض (والمعروف كذلك باسمالمركزية الأرضية، أو النظامالبطلمي) في علمالفلك هو وصف للكون حيث تكون الأرض عند المركز المداري لجميع الأجرامالسماوية.
ابن الهيثم ونموذج مركزية الأرض · نصير الدين الطوسي ونموذج مركزية الأرض ·
هندسة رياضية
حساب أبو الريحان البيروني لمحيط الأرض الهندسة الرياضية (باليونانية: γεωμετρία) هي فرع من فروع الرياضيات المعنية بدراسة الأشكال، وقياس الحجوموالمساحات، ودراسة الهندسة الفراغية.
ابن الهيثم وهندسة رياضية · نصير الدين الطوسي وهندسة رياضية ·
موسيقى
تصغير الموسيقى هي فن ترتيب الأصوات عبر فترات زمنية من خلال عناصر اللحن، والانسجام، والإيقاع والجرس.
ابن الهيثم وموسيقى · موسيقى ونصير الدين الطوسي ·
مجرة
الأذرع الحلزونية بوضوح. تلسكوب هابل الفضائي. المجرة هي تجمعات هائلة الحجمتحتوي على مليارات النجوموالكواكب والأقمار والكويكبات والنيازك، وتحتوي كذلك على غبار كوني ومادة مظلمة، وبقايا نجمية، وتتخللها مجالات مغناطيسية مروعة، وكلمة مجرة مشتقّة من الجذر اللغوي «مجر» وتعني «كثير الدهم».
ابن الهيثم ومجرة · مجرة ونصير الدين الطوسي ·
محمد
النَّبي أَبُو القَاسِممُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ ٱللَّهِ بْنِ عَبْدِ ٱلْمُطَّلِبِ (ربيع الأول 53 ق هـ - ربيع الأول 11 هـ) (أبريل 571 م- يونيو 632 م)؛ هو رسول الله إلى الإنس والجن في الإسلام؛ أُرسِل ليُعيد العالَمين إلى توحيد الله وعبادته شأنه شأن كل الأنبياء والمُرسَلين، وهو خاتمهم، وأُرسِل للنَّاس كافَّة، ويؤمن المسلمون بأنّه أشرف المخلوقات وسيّد البشر، ويعتقدون فيه العِصمة.
ابن الهيثم ومحمد · محمد ونصير الدين الطوسي ·
مركزية الشمس
كون ذو شمس مركزية مركزية الشمس (اللوح الأدنى) بالمقارنة مع مركزية الأرض (اللوح الأعلى). مركزية الشمس النموذج الفلكي الذي تدور فيه الكواكب حول شمس ثابتة في مركز الكون.
ابن الهيثم ومركزية الشمس · مركزية الشمس ونصير الدين الطوسي ·
معدل المسار
للفلك البطلمي، توضح كوكب يدور على فلك التدوير له مسار ونقطة معدل المسار معدل المسار (equant) هو مفهومرياضياتي وضعه كلاوديوس بطليموس في القرن الثاني الميلادي لحساب حركة الأجرامالسماوية.
ابن الهيثم ومعدل المسار · معدل المسار ونصير الدين الطوسي ·
أوروبا
أُورُوبَّا هي إحدى قارات العالمالسبع، وجغرافيًّا تُعد شبه جزيرة كبيرة تكون الجزء الغربي الممتد من أوراسيا بين جبال الأورال وجبال القوقاز وبحر قزوين من الشرق والمحيط الأطلسي من الغرب والبحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود ومنطقة القوقاز من الجنوب والمحيط المتجمد الشمالي من الشمال، وتعتبر قارة صغيرة نسبيًا مقارنة ببقية القارات لكن قارة أستراليا أصغر منها، إلى جانب حدود أوروبا الجغرافية يعود مفهومحُدود القارة إلى العصور القديمة الكلاسيكيَّة حيث أصبح مصطلح «قارة» جغرافيًّا في المقامالأول، ولكنه يشمل أيضًا العناصر الثقافيَّة والسّياسيَّة.
أوروبا وابن الهيثم · أوروبا ونصير الدين الطوسي ·
أرسطو
أَرِسْطُو (384 ق.م- 322 ق.م) أو أَرِسْطُوطَالِيس أو أرسطاطاليس الملقب بالمعلمالأول، هو فيلسوف يوناني وتلميذ أفلاطون ومعلمالإسكندر الأكبر.
أرسطو وابن الهيثم · أرسطو ونصير الدين الطوسي ·
القمر
بدون وصف.
ابن الهيثم والقمر · القمر ونصير الدين الطوسي ·
اللغة اللاتينية
اللغة اللاتينية أو الرومية، (باللاتينية: Lingua Latīna)، هي لغة إيطاليقية كانت محكية أولا في لاتيومالذي يقع في الجزء الأوسط من شبه الجزيرة الإيطالية وفي مدينة روما القديمة ثمانتشرت عبر المتوسط وإلى جزء كبير من أوروبا بفعل الاحتلال الروماني، كما أنها ليست اللغة الرومانية التي تُعرف اليوم.
ابن الهيثم واللغة اللاتينية · اللغة اللاتينية ونصير الدين الطوسي ·
اللغة العربية
ٱللُّغَةُ ٱلْعَرَبِيَّة هي أكثر اللغات السامية تحدثًا، وإحدى أكثر اللغات انتشاراً في العالم، يتحدثها أكثر من 467 مليون نسمة.
ابن الهيثم واللغة العربية · اللغة العربية ونصير الدين الطوسي ·
الأرض
الأَرْض (رمزها: 🜨) هي ثالث كواكب المجموعة الشمسية بعدًا عن الشمس بعد عطارد والزهرة، وتُعتبر من أكبر الكواكب الأرضية وخامس أكبر الكواكب في النظامالشمسي، وذلك من حيث قطرها وكتلتها وكثافتها، ويُطلق على هذا الكوكب أيضًا اسمالعالم.
ابن الهيثم والأرض · الأرض ونصير الدين الطوسي ·
الإسلام
الإسلامدين إبراهيمي سماوي توحيدي، هناك إله واحد فقط وفقًا للإسلاموهو الله، ومحمد هو رسول الله.
ابن الهيثم والإسلام · الإسلام ونصير الدين الطوسي ·
الدولة العباسية
الدَّولَةُ العَبَّاسِيَّةُ أو الخِلافةُ العبَّاسيَّة أو دَوْلَةُ بَني العبَّاس هو الاسمالذي يُطلق على ثالث خلافة إسلامية في التاريخ، وثاني السلالات الحاكمة الإسلامية.
ابن الهيثم والدولة العباسية · الدولة العباسية ونصير الدين الطوسي ·
الشيعة
الشِّيْعَة همثاني أكبر طائفة من المسلمين.
ابن الهيثم والشيعة · الشيعة ونصير الدين الطوسي ·
الطب والصيدلة في عصر الحضارة الإسلامية
مخطوطة عن تشريح العين لحنين بن إسحق من كتابه المسائل في العين، محفوظة في المكتبة الوطنية في القاهرة، ومؤرخة منذ عام1200متقريبا. في تاريخ الطب، يشار بمصطلح الطب الإسلامي أو الطب العربي أو طب العرب إلى الطب الذي تطور خلال العصر الذهبي للإسلام، وكتب بلغة عربية، والتي كانت لغة التواصل المشترك في زمن الحضارة الإسلامية.
ابن الهيثم والطب والصيدلة في عصر الحضارة الإسلامية · الطب والصيدلة في عصر الحضارة الإسلامية ونصير الدين الطوسي ·
العصور الوسطى
العُصُورُ الوسطى أو القُرُونُ الوسطى هي التسمية التي تُطلق على الفترة الزمنية في التاريخ الأوروبي التي امتّدت من القرن الخامس حتّى القرن الخامس عشر الميلادي.
ابن الهيثم والعصور الوسطى · العصور الوسطى ونصير الدين الطوسي ·
العصر الذهبي للإسلام
يستخدموصف العَصْرُ الذَّهَبِيّ لِلإِسْلامMatthew E. لوصف مرحلة تاريخية كانت الحضارة الإسلامية فيها متقدمة علمياً وثقافياً، وتمتد من منتصف القرن الثامن لغاية القرن الرابع عشر والخامس عشر الميلادي.
ابن الهيثم والعصر الذهبي للإسلام · العصر الذهبي للإسلام ونصير الدين الطوسي ·
ابن سينا
أبُو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سِينَا اَلْبَلْخِي ثُمَّ اَلْبُخَارِي اَلمعروف بِابْنِ سِينَا، عالموطبيب مسلممن أصول فارسية،انظر: عامر النجار: في تاريخ الطب في الدولة الإسلامية ص133.
ابن الهيثم وابن سينا · ابن سينا ونصير الدين الطوسي ·
بلاد فارس
بلاد فارس بلاد فارس هي منطقة تقع في وسط إيران في الأهواز، جنوب أصفهان.
ابن الهيثم وبلاد فارس · بلاد فارس ونصير الدين الطوسي ·
تنجيم
التنجيمهو مجموعة من التقاليد، والاعتقادات حول الأوضاع النسبية للأجرامالسماوية والتفاصيل التي يمكن أن توفر معلومات عن الشخصية، والشؤون الإنسانية، وغيرها من الأمور الدنيوية.
ابن الهيثم وتنجيم · تنجيم ونصير الدين الطوسي ·
درب التبانة
تمثيل لمجرة درب التبانة ويرى موقع الشمس ، حيث اتخذت هنا كمركز للتقسيمالزاوي. درب التبانة (أو «الطريق اللبني») هي مجرة حلزونية الشكل.
ابن الهيثم ودرب التبانة · درب التبانة ونصير الدين الطوسي ·
رياضيات
الرِّيَاضِيَّات هي مجموعة من المعارف المجردة الناتجة عن الاستنتاجات المنطقية المطبقة على مختلف الكائنات الرياضية مثل المجموعات، والأعداد، والأشكال والبنيات والتحويلات.
ابن الهيثم ورياضيات · رياضيات ونصير الدين الطوسي ·
علم الفلك
نجمة دليل ليزر إلى مركز المجرة. الفَلَك أو عِلْمُ الفَلَك هو علمطبيعي يدرس الظواهر الفلكية والأجرامالسماوية.
ابن الهيثم وعلم الفلك · علم الفلك ونصير الدين الطوسي ·
عالم (مهنة)
كلمة عالِم: عالمون وعُلَماءُ: في معجمالمعاني الجامع • اسمفاعل من علَمَ وعلِمَ/ علِمَ بـ.
ابن الهيثم وعالم (مهنة) · عالم (مهنة) ونصير الدين الطوسي ·
عالم رياضيات
الرياضي أو الرياضياتي أو الحاسب أو عالمالحساب أو الحسّاب أو الحيسوبي من تختص دراساته وأبحاثه بالرياضيات.
ابن الهيثم وعالم رياضيات · عالم رياضيات ونصير الدين الطوسي ·
غاليليو غاليلي
جاليليو جاليلي أو غاليليو غاليلي (15 فبراير 1564 - 8 يناير 1642)، ، هو عالِمفلكي و وفيزيائي إيطالي.
ابن الهيثم وغاليليو غاليلي · غاليليو غاليلي ونصير الدين الطوسي ·
القائمة أعلاه يجيب على الأسئلة التالية
- في ما يبدو ابن الهيثم ونصير الدين الطوسي
- ما لديهم من القواسم المشتركة ابن الهيثم ونصير الدين الطوسي
- أوجه التشابه بين ابن الهيثم ونصير الدين الطوسي
المقارنة بين ابن الهيثم ونصير الدين الطوسي
ابن الهيثم له 293 العلاقات، في حين نصير الدين الطوسي ديه 119. كما لديهم في شيوعا 34، مؤشر التشابه هو 8.25% = 34 / (293 + 119).
المراجع
يوضح هذا المقال العلاقة بين ابن الهيثم ونصير الدين الطوسي. للوصول إلى كل مادة من المواد التي تم استخراج المعلومات، يرجى زيارة الموقع التالي:
